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Cultura

El amuleto de Ebal, la maldición en escritura hebrea más antigua jamás encontrada en Israel

El descubrimiento/desciframiento del amuleto da credibilidad adicional a esa conclusión. Aunque la existencia de objetos que contengan escritura no es un requisito necesario para un templo, los expertos aceptan que la escritura formal tenía lugar exclusivamente en los templos durante los primeros periodos israelitas, otro fuerte indicio de que Ebal era un templo.

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Zvi Koenigsberg, sosteniendo el amuleto. (Foto: MARC ISRAEL SELLEM/THE JERUSALEM POST)

Artículo publicado por Zvi Koenigsberg en The Jerusalem Post

Agencia AJN.- ¡Impresionante! ¡Extraordinario! ¡Explosivo! Estas palabras son típicas de los titulares de los medios de comunicación desde el 25 de marzo. Esa es la fecha de la conferencia de prensa que dio a conocer al mundo el texto del amuleto de plomo encontrado recientemente en el monte Ebal. Según los expertos que descifraron el texto, se trata de una maldición en escritura hebrea antigua fechada en el periodo de asentamiento (hacia el año 1200 a.C.).

¿Por qué esta noticia es tan importante? La razón más obvia es que se trata del texto en hebreo más antiguo jamás encontrado en Israel. Y sabemos que los hallazgos que baten récords siempre capturan la atención de las personas hasta que se encuentre un objeto anterior que contenga escritura hebrea más antigua.

En el tsunami de artículos aparecieron una y otra vez dos razones adicionales para el entusiasmo por el amuleto: en primer lugar, el objeto atestigua la alfabetización entre los antiguos israelitas muchos cientos de años antes de lo que se pensaba en la academia convencional. En la conferencia de prensa, el profesor Gershon Galil -uno de los expertos que descifró el amuleto- dijo que esto sugiere que algunos textos bíblicos podrían haber sido escritos ya en el año 1200 a.C. Además, el hallazgo de un amuleto de maldición en la bíblica Montaña de la Maldición (es decir, Ebal, según el Deuteronomio 27) conecta el sitio arqueológico físico de Ebal con los textos bíblicos sobre Ebal. Se trata de otro récord: es la primera vez que se descubre un yacimiento que coincide con un segmento de la Torá punto por punto. La Torá es el texto que contiene la ley y el patrimonio identitario del pueblo judío; conocida como Pentateuco en el cristianismo y At-Tawrat por los musulmanes, constituye la base y el fundamento del judaísmo.

La historia de fondo – comienza con la decisión hace 40 años del profesor Adam Zertal de excavar en el monte Ebal- aparece en mi artículo del 7 de febrero en The Jerusalem Report y en el sitio web de The Jerusalem Post. El artículo aborda la totalidad de los 40 años, incluyendo el descubrimiento durante las excavaciones del llamado «Altar de Josué» y el reciente descubrimiento del amuleto, que todavía estaba en proceso de descifrado cuando se escribió el artículo.

Después de participar con Zertal en las excavaciones, durante esos 40 años siguientes desarrollé e investigué incesantemente teorías relacionadas con el yacimiento. Leí y hablé con expertos sobre diversos temas, entre ellos la naturaleza de la tradición oral y los textos escritos en el antiguo Israel, así como la definición de un templo israelita. Llegué a la conclusión de que Ebal era un lugar de culto, un templo real, que se construyó al principio del periodo de asentamiento, tal y como se describe en los textos bíblicos. Estas teorías se basan en estudios y en la Biblia y, en un artículo de opinión publicado en el Jerusalem Post el 12 de febrero de 2020, predije que se descubriría algo escrito en el lugar.

Era como si hubiera estado encontrando y juntando las piezas de un gran y difícil rompecabezas, piezas que provenían de la historia antigua, la arqueología, la geografía y el análisis textual bíblico. Y el descubrimiento de la escritura israelita en el lugar era la última pieza que faltaba del rompecabezas: Con ella, el rompecabezas se unió y mis teorías se solidificaron aún más.

Veamos la posibilidad mencionada anteriormente de una datación anterior de partes de la Torá. Contamos que el profesor Galil dijo que la datación de este escrito sugiere que los textos bíblicos pueden haber sido compuestos alrededor del año 1200 a.C. Mi investigación muestra que las secciones de la Biblia relacionadas con Ebal fueron efectivamente compuestas alrededor de esa época. Hay pruebas en el texto de que el autor de ese segmento de la Biblia estaba presente en la época en que el sitio estaba activo. Hay detalles que son específicos y precisos. Deben de haber sido escritos por alguien que estuvo allí en esa época, porque el yacimiento se cubrió deliberadamente hacia el año 1150 a.C., tras un breve período de actividad, y permaneció intacto durante 3.300 años hasta nuestras excavaciones, que comenzaron en 1982. Además, los detalles no pudieron ser transmitidos a alguien que escribiera sobre ellos cientos de años después porque -según mi investigación- los detalles aquí no son del tipo que la tradición oral conservó en la historia israelita.

Mi anterior datación del segmento de Ebal del Deuteronomio es contraria a la opinión académica casi universal de que estos textos bíblicos se escribieron 600 años después, durante la época del rey Josías. La teoría es que el «descubrimiento» del antiguo pergamino en el templo hacia el año 620 a.C., como se describe en II Reyes 22-23, fue un fraude religioso. En otras palabras, el pergamino no fue «descubierto» en ese momento, sino que en realidad fue escrito en esa época y puesto en boca de Moisés para darle santidad histórica. El propósito ostensible era justificar la centralización del culto en Jerusalem bajo Josías. Además, se suponía que la frase «el lugar que Él elija» -es decir, la casa de Dios-, que aparece repetidamente en el Deuteronomio, refleja la centralización del culto por parte de Josías y se refería a Jerusalem.

Pero, fechar el texto en la época de Ebal, unos 250 años antes de que se construyera el templo de Jerusalem, socava la identificación de «el lugar que Él elegirá» como Jerusalem. Consideremos mi teoría de que el «lugar que Él escogerá» originalmente referido en esos textos es Ebal. Mi investigación muestra que Ebal coincide con todos los criterios de un templo israelita según los estudiosos especializados en este tema. Mucho antes de que se encontrara el amuleto, yo había llegado a la conclusión de que Ebal debe ser un templo, es decir, el hogar de Dios, y «el lugar que Él elegirá».

El descubrimiento/desciframiento del amuleto da credibilidad adicional a esa conclusión. Aunque la existencia de objetos que contengan escritura no es un requisito necesario para un templo, los expertos aceptan que la escritura formal tenía lugar exclusivamente en los templos durante los primeros periodos israelitas, otro fuerte indicio de que Ebal era un templo. Y en cuanto a que Ebal era el lugar al que se refería originalmente como «el lugar que Él elegirá» – era el «único juego en la ciudad» en el 1200 a.C.

Definir Ebal como un templo y como el «lugar que Él elegirá» originalmente, socava los principios fundamentales de la erudición y la religión occidentales, especialmente en relación con Jerusalem. Mis teorías sobre Ebal fueron -y sin duda seguirán siendo- objeto de una feroz resistencia y oposición. Esperemos que la intensidad de la oposición disminuya un poco tras la publicación del informe final de la excavación original y del informe sobre el amuleto, ambos en proceso.

Posiblemente la frase más llamativa de la parte del Ebal del Deuteronomio dice «Hoy te has convertido en la Nación del Señor tu Dios» (Deuteronomio 27:9). El difunto profesor Adam Zertal adoptó este verso en el título de su libro sobre el Ebal, A Nation Born.

Cultura

Efemérides | Un día como hoy ejecutaban al espía israelí Eli Cohen

Agencia AJN.- Asumió el rol de empresario sirio que vuelve a casa tras unos años en Argentina. Para establecer su coartada, Cohen se fue a Argentina en 1961 y rápidamente logró vincularse con lo más alto de la aristocracia árabe porteña. Gracias a la ayuda del director de la revista Mundo Árabe accedió a la embajada siria en la Argentina, donde conoció al general Amin el Afezz, agregado militar sirio.

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Agencia AJN.- El 18 de mayo de 1965 el israelí Eli Cohen, reconocido como uno de los más exitosos espías de los tiempos modernos, fue ejecutado por Siria por cargos de espionaje.

Eli Cohen nació el 26 de diciembre de 1924 en la localidad egipcia de Alejandría, hizo aliá (emigración judía a Israel) en el 57. Tres años después fue reclutado por la Inteligencia israelí y tras una intensa instrucción que incluyó el perfeccionamiento del árabe, el estudio del Corán, fotografiar de forma discreta lugares sensibles y el uso de las comunicaciones, asumió el rol de empresario sirio que vuelve a casa tras unos años en Argentina.

Para establecer su coartada, Cohen se fue a Argentina en 1961 y rápidamente logró vincularse con lo más alto de la aristocracia árabe porteña. Gracias a la ayuda del director de la revista Mundo Árabe accedió a la embajada siria en la Argentina, donde conoció al general Amin el Afezz, agregado militar sirio.

En diciembre de 1961 partió a Siria vía Zurich. Durante los siguientes años, usando el apodo de Kamel Amin Tsa’abet (pronunciado habitualmente como Sa’bet o Tha’bet), Cohen ganó con éxito la confianza de varios militares sirios y oficiales del gobierno.

Si bien Cohen no era James Bond, su inteligencia veloz, su mente retenida, su capacidad lingüística y otros atributos especiales le permitieron ingresar a Siria e incluso su operación más resonante fue un viaje a las fortificaciones sirias de los Altos del Golán.

En 1964 su control fue transferido al Mossad como parte de la reorganización llevada a cabo en los sistemas de inteligencia israelíes. Pero en enero de 1965 fue sorprendido in fraganti por expertos soviéticos enviando mensajes de radio y por este hecho fue condenado por espionaje.

Pese a los esfuerzos internacionales para que Siria cambiase la sentencia de muerte, incluso el Papa Pablo VI pidió por su vida, Cohen fue ahorcado al amanecer del 18 mayo del 1965 en la plaza Marja de Damasco.

Su cuerpo se mantuvo colgado durante seis horas, con un cartel en el que se describían sus «crímenes» y su «servicio al enemigo». En la actualidad, Siria rechaza devolver los restos de Eli Cohen a su familia para un entierro en Israel.

En 2018, a 53 años de esa tragedia, su reloj fue hallado en una operación en la sombra del servicio secreto israelí al norte de Tel Aviv. «Nunca olvidaremos a Eli Cohen. Recordamos su legado, dedicación, valentía, determinación y amor al país», había dicho el jefe del Mossad, Yossi Cohen, a la familia del agente.

Según cuenta la historia, los mensajes de Cohen enviados clandestinamente desde su casa en la capital siria fueron vitales para Israel. Incluso su infiltración en el régimen sirio fue tan profunda que estuvo a punto de ser nombrado ministro.

Cohen se convirtió en un héroe nacional en Israel y muchas calles y barrios llevan su nombre. En el Bar Mitzvah de su hijo, en 1977, asistieron el Primer Ministro Menachem Begin, el ministro de Defensa Ezer Weizmann , el Jefe de Estado Mayor Mordejai Gur y varios agentes del Mossad.

Incluso se erigió una piedra conmemorativa a Cohen en el Jardín de los Soldados Desaparecidos en el Monte Herzl, Jerusalem.

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Al no poder filmar en Ucrania, los ganadores de Eurovisión hicieron su video de presentación en Israel

Agencia AJN.- El video, conocido en la jerga de Eurovisión como la “postal”, presenta a los concursantes que normalmente son filmados en su país.

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Agencia AJN.- Ucrania, que ganó la competencia del Festival Eurovisión con la canción de rap “Stefania” de Kalush Orchestra, filmó su video de presentación en Israel.

El video, conocido en la jerga de Eurovisión como la “postal”, presenta a los concursantes que normalmente son filmados en su país.

Pero filmar en el país devastado por la guerra se ha vuelto difícil y potencialmente peligroso.

Entonces, la emisora pública Suspilne de Ucrania el mes pasado hizo arreglos para que Kalush Orchestra viajara a Israel y grabara allí su video de “postal”, que se mostró en la gran final antes de la presentación en vivo de los concursantes.

La banda ucraniana en Israel tuvo lugar en la sede de la Agencia Judía en Jerusalem, en la misma sala donde Chaim Weizmann prestó juramento como primer presidente de Israel, según el Times of Israel.

El video final no presenta a Israel de ninguna manera. Muestra a los miembros de la banda, que fueron filmados contra una pantalla verde, con imágenes de drones de varios monumentos en Italia.

En una instalación en Israel de la Agencia Judía, que ayudó a llevar a Kalush Orchestra y a otros 23 concursantes para un evento anual previo a Eurovisión israelí llamado “Israel Calling”, la banda ucraniana también actuó para refugiados judíos de Ucrania. Alrededor de 50 de los refugiados disfrutaron de una interpretación en vivo y desconectada de «Stefania», un número de rap con instrumentos y motivos tradicionales de Ucrania.

“Al principio, pasábamos todo el tiempo ensayando online, porque debido a la guerra era imposible reunirnos”, dijo el fundador y cantante principal de la banda, Oleh Psiuk, a los periodistas en Jerusalem. Pero luego “se nos dio el permiso para salir del país y para ir y venir, y así llegamos a Israel”, agregó.

Ucrania fue la gran favorita para ganar la competencia de este año en parte porque la votación pública juega un papel en la determinación del ganador de Eurovisión.

Israel es una superpotencia de Eurovisión con cuatro victorias hasta el momento. Pero por primera vez en seis años, el país ni siquiera llegó a la Gran Final, que tuvo lugar en Turín, Italia, el sábado. “I.M” de Michael Ben David no pasó de las semifinales.

Fuente: JTA

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