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Israel

Iom Kipur. Por el rabino Sergio Bergman

AJN.- En nuestra espiritualidad cívica se hace necesario que, para que la Argentina sea una unidad, los ciudadanos adoptemos, a la manera de ritual del día de la expiación, un gesto colectivo que nos permita ligarnos –unos con los otros— en un acto de perdón, reconciliación, reparación y memoria, de manera tal que podamos vivir en paz y afirmar la verdad sin volver atrás.

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Iom Kipur. Mañana el mundo judío conmemorará el Día del Perdón, una jornada de ayuno y contrición

 

En el libro de Levítico se prescribe el día de la expiación como conmemoración sagrada, así está escrito: “Tendrán este día por estatuto perpetuo. En el séptimo mes, a los diez días del mes, afligirán vuestras almas y no harán obra alguna, ustedes ni el extranjero entre ustedes. En este día se hará expiación de todos sus pecados delante de D-s. Ese día de reposo, es para ustedes y afligirán sus almas, es estatuto perpetuo. El sacerdote que fuere ungido y consagrado hará la expiación, se vestirá de lino con vestiduras sagradas. Hará la expiación por el santuario, el tabernáculo de reunión, por el altar, por los sacerdotes y por todo el pueblo de la congregación. Y será estatuto perpetuo, para hacer expiación una vez al año por todos los pecados de Israel. Y así Moisés lo hizo como D-s le encomendó”.
Era el día más solemne en cuanto a que el pueblo todo se presentaba en el Templo de Jerusalén para que el sumo sacerdote sorteara entre dos machos cabríos cuál sería para el sacrificio y cuál para la expiación. El chivo expiatorio permitía que los pecados del pueblo fueran expiados, liberándolo de los pecados colectivos. El pueblo todo, como uno, se presentaba y asumía las responsabilidades colectivas. Las individualidades debían y deben ser asumidas cotidianamente por cada individuo y eran redimidas en las ofrendas de los sacrificios diarios. Pero una vez al año, justos y pecadores, santos y olvidados se presentaban –juntos– y asumían, como pueblo, todas sus responsabilidades por acción u omisión.
Esta experiencia colectiva universal, para todos por igual, no solo los liberaba por expiación sino que los redimía como pueblo por mantener la fidelidad al pacto de ser uno. En nuestra espiritualidad cívica se hace necesario que, para que la Argentina sea una unidad, los ciudadanos adoptemos, a la manera de ritual del día de la expiación, un gesto colectivo que nos permita ligarnos –unos con los otros— en un acto de perdón, reconciliación, reparación y memoria, de manera tal que podamos vivir en paz, trabajar para avanzar sin olvidar, practicar la justicia, en lugar de la venganza y afirmar la verdad sin volver atrás.
 
Responsabilidad: de la expiación al perdón
 
Cuando los sacrificios se abolieron luego de la destrucción del segundo Templo, los rabinos, que reemplazaron en el liderazgo a los sacerdotes, establecieron la liturgia del Día del Perdón. Esa migración conceptual que transformó el Día de la Expiación en el Día del Perdón, instala una nueva dimensión en la responsabilidad colectiva del pueblo.
Etimológicamente, Iom Kipur en hebreo significa día de la expiación; sin embargo, el sentido que adquirió en los últimos dos mil años hizo que la etimología y las fuentes bíblicas fueran modificadas a la luz de la interpretación rabínica. A diferencia de la expiación, que anula la culpa cargándola sobre el objeto expiatorio, en este caso: el chivo que se liberaba en el templo, el perdón –en la interpretación rabínica— es una forma de construcción de la memoria por la cual las acciones no quedan anuladas, sino, justamente, asumidas y recordadas en la acción de perdonar.*
Esta tarea espiritual del perdón se realiza cada día de nuestras vidas en el ritual de las oraciones, pero hay un día al año en el que, todos como uno, nos presentamos ante D-s y ante nosotros mismos para hacer del perdón, un antiguo y nuevo pacto. Hacemos memoria, no olvidamos el pasado, perdonamos, somos perdonados y nos perdonamos para poder continuar la vida en un nuevo año. Para que sea nuevo y bueno debemos ofrecerle, en la obra de nuestras propias manos, el bien que deseamos. Transfiramos la milenaria tradición judía a nuestra sociedad argentina.
Gmar Jatimá Tová!
En reconocimiento y bendición.
CGG
 
*Fragmento del libro Argentina Ciudadana. Con textos bíblicos.

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Innovación

Amazon presenta una serie sobre alta tecnología y Startups de Israel

Agencia AJN.- Amazon lanza una serie de alta tecnología, con el enfoque puesto en la Startup Nation de Israel.

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Agencia AJN.- Más de 50 empresas tecnológicas israelíes de vanguardia aparecen en la primera temporada de una nueva serie lanzada en Amazon Prime Video el 18 de octubre llamada «TechTalk».

La segunda temporada presenta nuevas empresas en Nueva York y la tercera temporada llega a Los Ángeles.

El creador del programa es cofundador de Tech Talk Media, Jonny Caplan. Es un empresario nacido en Gran Bretaña que se mudó de Inglaterra a Israel en 2013 para explorar la escena tecnológica «multipotencial» de Startup Nation.

Caplan cree que la multipotencialidad, un concepto acuñado por primera vez por Emilie Wapnick, oradora de TED y autora de «Cómo ser todo», es la fuerza impulsora detrás del creciente éxito de la industria de las startups.

Según Wapnick, «en lugar de elegir una cosa y negar todos nuestros otros intereses, podemos encontrar formas de integrar nuestras muchas pasiones en nuestras vidas».

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Israel

Cristianos y Evangelistas marcharon en Jerusalem para celebrar Sucot

Agencia AJN.- Cristianos evangélicos demostraron su apoyo a Israel en una marcha en Jerusalem.

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Agencia AJN.- Las miles de personas que se congregaron en Jerusalem en apoyo a Israel provienen de distintos países y religiones.

Unas 10.000 personas participaron en un colorido desfile marcado por el ambiente festivo, donde destacaron los colores azul y blanco y la Estrella de David de la bandera israelí, muy presente entre los congregados, que también enarbolaron las enseñas nacionales de sus respectivos países de origen, según confirmó El Diario de España.

Dentro de la multitud había muchos cristianos evangélicos que participan en el 64º desfile anual por las calles de la capital de Israel. Miles de israelíes y simpatizantes del estado judío de todo el mundo marcharon en Jerusalem el jueves para conmemorar la festividad de Sucot.

«Queremos a Israel», clamó hoy una multitud de cristianos evangélicos llegados de los cinco continentes que esta tarde inundó las principales calles de Jerusalén en una marcha en la que mostraron su devoción por el Estado judío y que se celebra cada año durante la festividad de Sucot.

Numerosas calles en el centro de la ciudad fueron cerradas para la Marcha de Jerusalem, ahora en su año 64. Visitantes de docenas de países marcharon por las calles de la ciudad con sus banderas nacionales.

Muchos de los manifestantes extranjeros pertenecen a grupos evangélicos cristianos pro-israelíes.

Entre los participantes había personas de Ghana, Brasil, China, Bulgaria, Samoa, Letonia, Rumania, Canadá, Tailandia y Filipinas.

Los congregados comenzaron su ruta en el parque Saker, el más grande de la Ciudad Santa. Ante un fuerte dispositivo policial y múltiples cortes de calles, recorrieron algunas de las vías más importantes de la parte occidental de la urbe mientras cantaban y bailaban animados por el ritmo de la música.

La emoción por desfilar entre las calles de Jerusalén se percibía en muchos de ellos, que mostraron un vínculo especial con Tierra Santa por las connotaciones religiosas del lugar.

Como cada año, muchos israelíes, gran parte de ellos religiosos, se acercaron a la marcha para agradecer la presencia de los evangélicos.

Más allá de marchas simbólicas como la de hoy, líderes cristianos evangélicos destacaron su apoyo incondicional a Israel y se mostraron partidarios del reconocimiento de Jerusalem como su capital, un asunto controvertido por la existencia de la parte oriental palestina, ocupada desde la Guerra de los Seis Días de 1967.

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