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Israel

Iom Kipur. Por el rabino Sergio Bergman

AJN.- En nuestra espiritualidad cívica se hace necesario que, para que la Argentina sea una unidad, los ciudadanos adoptemos, a la manera de ritual del día de la expiación, un gesto colectivo que nos permita ligarnos –unos con los otros— en un acto de perdón, reconciliación, reparación y memoria, de manera tal que podamos vivir en paz y afirmar la verdad sin volver atrás.

Publicada

hace 12 años

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Iom Kipur. Mañana el mundo judío conmemorará el Día del Perdón, una jornada de ayuno y contrición

 

En el libro de Levítico se prescribe el día de la expiación como conmemoración sagrada, así está escrito: “Tendrán este día por estatuto perpetuo. En el séptimo mes, a los diez días del mes, afligirán vuestras almas y no harán obra alguna, ustedes ni el extranjero entre ustedes. En este día se hará expiación de todos sus pecados delante de D-s. Ese día de reposo, es para ustedes y afligirán sus almas, es estatuto perpetuo. El sacerdote que fuere ungido y consagrado hará la expiación, se vestirá de lino con vestiduras sagradas. Hará la expiación por el santuario, el tabernáculo de reunión, por el altar, por los sacerdotes y por todo el pueblo de la congregación. Y será estatuto perpetuo, para hacer expiación una vez al año por todos los pecados de Israel. Y así Moisés lo hizo como D-s le encomendó”.
Era el día más solemne en cuanto a que el pueblo todo se presentaba en el Templo de Jerusalén para que el sumo sacerdote sorteara entre dos machos cabríos cuál sería para el sacrificio y cuál para la expiación. El chivo expiatorio permitía que los pecados del pueblo fueran expiados, liberándolo de los pecados colectivos. El pueblo todo, como uno, se presentaba y asumía las responsabilidades colectivas. Las individualidades debían y deben ser asumidas cotidianamente por cada individuo y eran redimidas en las ofrendas de los sacrificios diarios. Pero una vez al año, justos y pecadores, santos y olvidados se presentaban –juntos– y asumían, como pueblo, todas sus responsabilidades por acción u omisión.
Esta experiencia colectiva universal, para todos por igual, no solo los liberaba por expiación sino que los redimía como pueblo por mantener la fidelidad al pacto de ser uno. En nuestra espiritualidad cívica se hace necesario que, para que la Argentina sea una unidad, los ciudadanos adoptemos, a la manera de ritual del día de la expiación, un gesto colectivo que nos permita ligarnos –unos con los otros— en un acto de perdón, reconciliación, reparación y memoria, de manera tal que podamos vivir en paz, trabajar para avanzar sin olvidar, practicar la justicia, en lugar de la venganza y afirmar la verdad sin volver atrás.
 
Responsabilidad: de la expiación al perdón
 
Cuando los sacrificios se abolieron luego de la destrucción del segundo Templo, los rabinos, que reemplazaron en el liderazgo a los sacerdotes, establecieron la liturgia del Día del Perdón. Esa migración conceptual que transformó el Día de la Expiación en el Día del Perdón, instala una nueva dimensión en la responsabilidad colectiva del pueblo.
Etimológicamente, Iom Kipur en hebreo significa día de la expiación; sin embargo, el sentido que adquirió en los últimos dos mil años hizo que la etimología y las fuentes bíblicas fueran modificadas a la luz de la interpretación rabínica. A diferencia de la expiación, que anula la culpa cargándola sobre el objeto expiatorio, en este caso: el chivo que se liberaba en el templo, el perdón –en la interpretación rabínica— es una forma de construcción de la memoria por la cual las acciones no quedan anuladas, sino, justamente, asumidas y recordadas en la acción de perdonar.*
Esta tarea espiritual del perdón se realiza cada día de nuestras vidas en el ritual de las oraciones, pero hay un día al año en el que, todos como uno, nos presentamos ante D-s y ante nosotros mismos para hacer del perdón, un antiguo y nuevo pacto. Hacemos memoria, no olvidamos el pasado, perdonamos, somos perdonados y nos perdonamos para poder continuar la vida en un nuevo año. Para que sea nuevo y bueno debemos ofrecerle, en la obra de nuestras propias manos, el bien que deseamos. Transfiramos la milenaria tradición judía a nuestra sociedad argentina.
Gmar Jatimá Tová!
En reconocimiento y bendición.
CGG
 
*Fragmento del libro Argentina Ciudadana. Con textos bíblicos.
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Israel

Israel. Familias de los rehenes protestan frente a la sede de las FDI en Tel Aviv

Publicado

hace 13 mins

el

25 abril, 2024

Por

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Agencia AJN.- Familiares de los rehenes de Gaza organizan una protesta frente al cuartel general militar de Kirya en Tel Aviv, donde se reúne actualmente el gabinete de guerra y se espera que el gabinete de seguridad se reúna más tarde ese mismo día.

Según se informa, las reuniones se centrarán en la próxima operación de las FDI en la ciudad de Rafah, en el extremo sur de Gaza, así como en la posibilidad de que aún se pueda llegar a un acuerdo con Hamás para la liberación de los 129 rehenes del 7 de octubre, a pesar del callejón sin salida que marcó la última ronda. parecían llegar las negociaciones.

Los manifestantes reproducen las imágenes de Hersh Goldberg-Polin publicadas ayer por Hamás en pantallas gigantes fuera de la base militar mientras familiares y manifestantes piden al gobierno que acepte cualquier acuerdo de rehenes que se les ofrezca en lugar de seguir adelante con el plan militar. operación.

Las hermanas de Liri Albag, cautiva de 19 años, se dirigen al gobierno desde fuera de la base militar y les piden que «dejen de demorarse, sean valientes y acepten cualquier trato que les den».

La calle está cerrada al tráfico mientras los manifestantes se sitúan en el medio, contando hasta 202 a través de megáfonos para representar cada día que ha transcurrido desde el 7 de octubre sin la liberación de los rehenes.

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Israel

La policía israelí dispersó a manifestantes que rodearon al ministro Ben Gvir

Agencia AJN.- La policía arrestó al menos a cuatro manifestantes que participaban de una marcha para pedir por un acuerdo de liberación de rehenes.

Publicado

hace 14 horas

el

24 abril, 2024

Por

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Agencia AJN.- La policía israelí utilizó camiones hidrantes para dispersar hoy a manifestantes en Jerusalem que pedían un acuerdo por la liberación de los rehenes retenidos en la Franja de Gaza.

Los manifestantes rodearon el auto del ministro de Seguridad Nacional, Itamar Ben Gvir, que fue custodiado por los agentes de seguridad en medio de cánticos en su contra.

Los medios de comunicación hebreos informaron que la policía utilizó cañones hidrantes y gas maloliente para dispersar a la multitud, que había volcado contenedores de basura, encendido fogatas, lanzado bengalas y bloqueado el tránsito.

La policía arrestó al menos a cuatro manifestantes por alteración del orden público, según informes de los medios locales, tras la publicación de un video propagandístico de Hamás de Hersh Goldberg-Polin, mantenido cautivo por el grupo terrorista desde el 7 de octubre.

El Canal 12 de la televisión israelí informó que uno de los sospechosos arrestados es un amigo cercano de Goldberg-Polin.

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