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Israel

Pesaj/Rabino Goldman: “Somos un pueblo con particularidades y distinciones propias”

AJN.- La festividad judía de Pesaj, que conmemora la salida del pueblo judío de la esclavitud de Egipto, comenzará en la diáspora la próxima semana. Al respecto, el rabino Daniel Goldman de la comunidad judía porteña de Bet El indicó en una entrevista con la Asociación Amigos Argentinos de la Universidad de Haifa, que  “Somos un pueblo con particularidades y distinciones propias” y “la judía es una tradición que se entiende de maestro a alumno”, entre otros importantes conceptos.

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La entrevista, realizada por la Dra. Mirta Goldstein, Presidente de la Asociación Amigos Argentinos de la Universidad de Haifa, trata sobre la importancia de la festividad judía en el plano personal, en el sentido histórico y actual y sobre conceptos como la libertad y la liberación.

Pregunta: Pesaj tiene una peculiaridad, es una festividad que emociona a laicos y creyentes por igual. ¿Hay un Pesaj laico y un Pesaj creyente? ¿En qué medida se renuevan los ideales libertarios y cómo eso influye en nosotros? 

Rabino Goldman: La tribuna judía no se puede dividir en creyente y laica. La tradición no nos dice que hay un “creyenómetro” para medir la creencia. Muchos aspectos de la identidad pasan por lugares recónditos y profundos o superficiales. No hay más creyente y menos creyente. La creencia se va demostrando en hechos  más que en palabras pero para nuestra tradición las palabras son hechos. La festividad de Pesaj tiene un contenido profundamente arraigado en algo que ocurrió, un acontecimiento fundamental: la salida de Egipto, desde el cual se pueden dar interpretaciones sobre la libertad y la liberación. Pero en otro plano debemos reconocer que hay una esclavitud aplastante del hombre contra el hombre y hay una esclavitud liberadora que es el campo de “Olam Maljut Shamaim”, que es el campo de la espiritualidad y la observancia.
 

El hombre moderno ha alcanzado realizar, en parte, el ideal de libertad y por eso mismo es esclavo de sus decisiones, ¿como puede un judío posicionarse ante la “decisión” como libertad conquistada? 

El tema es hasta dónde llegan las decisiones del hombre para someterse a la esclavitud. Levinas, filosofo francés, uno de los mayores pensadores actuales, dice que la costumbre nace de la naturaleza de las cosas y hay un aspecto que no se negocia que son los principios personales. Hoy, someterse implica no poder liberarse del determinismo económico, perder los principios personales por el dinero, y afirma que aun cuando no se tenga para comer, estos principios no se pueden ceder ni negociar.
 

Los
psicoanalistas tenemos una fórmula  para hablar de la liberación: no ceder ante el propio deseo, ante el deseo profundo, y por lo tanto actuar en coherencia con ese deseo pues sobre eso tenemos responsabilidad. 

Yo prefiero hablar de consecuencias más que de coherencias.
 

Ya que estamos en el tema de las consecuencias, hay una pregunta que  no es fácil de formular. Tengo la impresión que la lectura de la Hagadá de Pesaj, en la cual año tras año leemos que somos el pueblo elegido y que un nuevo enemigo nos espera en cada generación, tiene en nosotros consecuencias contradictorias, que marca la subjetividad judía para bien y para mal. 

En primer lugar me gustaría analizar la cuestión del pueblo elegido. La definición de pueblo no es la misma que para otros pueblos. Somos un pueblo con particularidades y distinciones propias, como cualquier pueblo lo es, pero nos definimos por “Am Segula”, o sea, “Mesugal” en hebreo quiere decir “con hábitos diferentes”. Tampoco somos una religión y una nación como las otras. Nos definimos por nuestras particularidades.
 

¿Cuando alguien es elegido, puede elegir?  

Justamente Buber juega con esta idea de “poder elegir”, la capacidad de elección y Sartre habla de la libertad cuando un individuo llega al extremo de un camino donde tiene que decidir entre dos opciones. Trae el ejemplo de un oficial del ejército francés que tiene que acompañar a sus hombres y por otro lado tiene a su madre enferma y si se separa de ella, ésta muere. Pero si no acompaña al ejército, éste pierde. Muestra el extremo en el cual la libertad se da en este punto donde hay que elegir entre opciones opuestas, si quedarse en el plano de lo individual o lo público. Ahí esta la decisión de cada uno. Si se queda con la madre es tan respetable como si sale a la guerra.
 

Moisés, que sería nuestro héroe de Pesaj ¿responde a una figura paterna, es un patriarca? ¿Los rabinos cumplen esa función? 

Moshé es el mayor rabino, por eso es “Moshe Rabeinu”, y el mayor profeta según dice Maimónides, pues habló cara a cara con Dios, muestra que esta función se sostiene en la relación maestro-alumno: el rabino ejerce una función de magisterio donde se da el vínculo.
Otras religiones son del Padre y del Hijo, en cambio la judía es una tradición que se entiende de maestro a alumno y que a veces se puede comparar a la del padre. La Halajá (ley judía) dice que debes honrar al maestro tanto como al padre. En la tradición bíblica, los Diez Mandamientos establecen la Honra al padre y a la madre, ¿Por qué? Porque la honra del hijo al padre es testamento cultural, el mensaje de la Biblia es que la relación padre-hijo e hijo-padre son tanto naturales como culturales y pienso que no hemos educado aún lo suficiente respecto de la relación fraterna donde reside el conflicto eterno.
El rabino tiene la función del intelectual, defino intelectual como alguien que tiene que interpretar la realidad y criticarla, tiene que estar en la cosa pública y a la vez tomar la distancia suficiente para criticarla.  

Nuestra liberación se dio por el castigo de las siete plagas, entre ellas la muerte de los primogénitos. ¿Cómo interpretamos hoy esta cuestión?  
Nejama Leibovich dice desde la exégesis moderna, que las plagas tienen una función pedagógica; el lugar que el Faraón ocupaba en Egipto era el lugar divino, no había un lugar superior a ese, y Dios va creciendo en esto de las plagas. Cada tres plagas le preguntan al Faraón y el Faraón dice que va a liberar al pueblo de Israel, pero al final se endurece nuevamente su corazón. Dios quiere demostrar que hay una instancia superior a la del hombre y a la del Faraón.  Para el judaísmo cualquier muerte es escandalosa pero éstas se encuadran dentro de la órbita de demostrar un orden superior. 

¿Superior a lo arbitrario y dogmático que a veces el ser humano quiere imponer? 

Sí.
 

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Israel

ONU. Israel: Si recomienda una membresía plena palestina, no será un Consejo de Seguridad, sino «del Terrorismo»

Agencia AJN.- «Hasta el día de hoy ni siquiera ha condenado la masacre (de centenares de terroristas palestinos en el sur de Israel) del 7 de octubre y no ha dedicado un solo (!) debate a discutir la liberación de los secuestrados y promover resoluciones que presionen a Hamás para que los libere», criticó su embajador ante las Naciones Unidas, Gilad Erdan.

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Agencia AJN.- El embajador de Israel ante las Naciones Unidas, Gilad Erdan, advirtió que si el Consejo de Seguridad recomendase una membresía plena palestina, merecería ser llamado «Consejo del Terrorismo».

«Mi respuesta a la esperada votación en el Consejo de Seguridad sobre el reconocimiento de un Estado palestino y su aceptación como miembro pleno de la ONU», prologó su tuit.

«El Consejo de Seguridad, que hasta el día de hoy ni siquiera ha condenado la masacre (de centenares de terroristas palestinos en el sur de Israel) del 7 de octubre y no ha dedicado un solo (!) debate a discutir la liberación de los secuestrados y promover resoluciones que presionen a Hamás para que los libere, está invirtiendo su tiempo para establecer un Estado terrorista palestino en un momento que supone una enorme recompensa para el terrorismo», denunció el diplomático.

«Cualquier país que vote a favor de la solicitud palestina demostrará que solo tiene en mente consideraciones de política exterior y no consideraciones morales o de seguridad», alertó.

Y «si el Consejo de Seguridad decide recomendar la concesión de la membresía plena en la ONU a la Autoridad Palestina, que incita y financia el terrorismo y no tiene control sobre su territorio, merecerá ser llamado ‘Consejo del Terrorismo’ de la ONU y no Consejo de Seguridad», sentenció Erdan.

El consejo de 15 miembros votará a las 15 (hora de Nueva York) el proyecto de resolución que les recomendaría a los 193 miembros de la Asamblea General de la ONU que un inexistente “Estado de Palestina sea admitido como miembro de las Naciones Unidas”, dijeron fuentes diplomáticas.

Una resolución del consejo necesita al menos nueve votos a favor y ningún veto de Estados Unidos, Gran Bretaña, Francia, Rusia o China para ser aprobada. Los diplomáticos dijeron que la medida podría contar con el apoyo de hasta 13 miembros del consejo, lo que obligaría a Estados Unidos a utilizar su poder de veto.

La administración Biden sostiene que sería mejor lograr un Estado palestino mediante negociaciones directas entre las partes en lugar de declaraciones unilaterales en la ONU que no tendrían un impacto práctico sobre el terreno.

Además, Estados Unidos señala que actualmente se encuentra en medio de esfuerzos para promover esa causa como parte de sus compromisos diplomáticos destinados a poner fin a la guerra de Gaza y negociar un acuerdo de normalización entre Israel y Arabia Saudita.

Ayer, el comité del Consejo de Seguridad que estaba considerando la solicitud de la Autoridad Palestina “no pudo hacer una recomendación unánime” sobre si cumplía o no con los criterios.

La Autoridad Palestina es actualmente un «Estado» observador no miembro, un reconocimiento de facto otorgado por la Asamblea General de 193 miembros de la ONU en 2012.

Pero la solicitud para convertirse en miembro pleno de la ONU debe ser aprobada por el Consejo de Seguridad (donde Estados Unidos puede bloquearla) y luego por lo menos por dos tercios de la Asamblea General.

El comité sobre la admisión de nuevos miembros, compuesto por los 15 miembros del consejo, aprobó el informe después de reunirse dos veces la semana pasada para discutir la solicitud palestina.

«Con respecto a la cuestión de si la solicitud cumplía con todos los criterios para ser miembro, el comité no pudo hacer una recomendación unánime al Consejo de Seguridad», dice el informe, y agrega que «se expresaron opiniones diferentes».

La membresía en la ONU está abierta a “Estados amantes de la paz” que acepten las obligaciones contenidas en su Carta Fundacional y sean capaces y estén dispuestos a cumplirlas.

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Israel

Opinión. Tras el fallido bombardeo de Irán a Israel: «Si esto no es un acto de D’s, ya no sé qué es un milagro»

Agencia AJN.- Carta del Mordechai Abitbul, ingeniero electroóptico y doctor en Física de la Universidad Hebrea de Jerusalem, al director de la ieshivá (instituto de estudios rabínicos) Shavei Hebrón después del bombardeo iraní contra Israel del fin de semana.

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Agencia AJN (Por Mordechai Abitbul*).- Quería compartir con el rabino algo que es mucho más que una sensación. Algo que surge de un sentimiento real: que el sábado por la noche sucedió aquí algo de la magnitud de la apertura del mar Rojo.

Soy doctor en Física y trabajé durante varios años en la industria de la defensa en Israel, en proyectos que todavía son la vanguardia del Estado de Israel. Cuando miro lo que ocurrió el sábado por la noche, a nivel científico simplemente no puede ocurrir. La probabilidad de que todo, pero realmente todo salga bien no existe en sistemas complejos como los sistemas de defensa que funcionaron.

Ellos nunca, pero nunca, no solo en el Estado de Israel, habían sido evaluados en tiempo real.

Tomé un lápiz y me sumergí en cálculos para comprobar la probabilidad de que tal resultado se materializara. La gran cantidad de eventos que hubo que manejar, cuando cada misil o dron se maneja de manera independiente (es decir, un error humano o alguna desviación de una operación no es compensado por otras operaciones exitosas), duplica la posibilidad de cometer un error. Con todas las altas tecnologías, se esperaba una brecha en la defensa de los cielos del Estado de Israel.

Incluso si lográsemos una protección del 90%, sería un milagro…

Lo que sucedió es que todos, pero todos: los pilotos, los operadores del sistema y los operadores de tecnología actuaron como un solo hombre en un momento dado en total unidad. Si esto no es un acto de D’s, entonces ya no sé qué es un milagro…

Es más marcado que la victoria en la Guerra de los Seis Días o la Guerra de la Independencia. Allí se las puede explicar desde la naturaleza.

La salvación del Pueblo de Israel que tuvo lugar el sábado a la noche es simplemente imposible desde lo natural. Creo que este milagro salvó la vida de muchas personas del Pueblo de Israel.

Si el sistema de defensa no hubiera podido interceptar varios misiles de crucero, el resultado nos habría arrastrado a una campaña muy compleja. No apuesto a que la próxima vez funcionará así sin la Providencia Divina. ¡La prueba simple de lo que digo es que los directivos de las industrias de defensa que desarrollan y fabrican estos sistemas no garantizan más que el 90% de éxito!

“Desde los días que saliste de la tierra de Egipto te mostramos maravillas.” ¡Feliz Pesaj!

* Ingeniero electroóptico y doctor en Física de la Universidad Hebrea de Jerusalem. Carta remitida al director de la ieshivá (instituto de estudios rabínicos) Shavei Hebrón después del bombardeo iraní contra Israel del fin de semana.

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