Cultura
Arqueólogos encuentran vínculo entre Israel y Saba
Agencia AJN.- Un nuevo estudio arroja luz sobre los lazos entre el rey Salomón y la reina africana.

Agencia AJN.- La conexión entre el rey Salomón y la reina de Saba es controvertida. Algunos afirman que tuvieron un hijo, pero según eruditos rabínicos es un cuento popular etíope, sin evidencia seria.
Sin embargo, el Libro de los Reyes I y el Libro de las Crónicas II de la Biblia documentan su visita al rey con oro, piedras preciosas y camellos cargados de especias para probar si era tan sabio como se decía. Según estos libros, la reina quedó deslumbrada por su sabiduría y majestuosidad, así como por el Templo que acababa de terminar. Ella elogió tanto al rey como a Israel y regresó a su casa.
En un nuevo estudio publicado recientemente en la revista del Instituto de Arqueología de la Universidad Hebrea de Jerusalem (UHJ), el Jerusalem Journal of Archaeology, el epigrafista Daniel Vainstub, quien reconstruye, traduce y fecha inscripciones, pudo descifrar una antigua escritura utilizada en ese momento en el sur de la Península Arábiga (actual región de Yemen) cuando el Reino de Saba era el dominante.
Una gran jarra de cerámica que en su cuello se grabó una inscripción, parcialmente preservada, fue fechada en la época de Salomón por la difunta Eilat Mazar en excavaciones realizadas en 2012 en Ofel en nombre del Instituto de Arqueología de la UHJ que se dirigía. La urna de arcilla contenía incienso y fue descubierta a menos de 300 metros del sitio del Templo como parte de las excavaciones de Ofel en Jerusalem, lo que demuestra un vínculo entre el Israel del rey Salomón y el Reino de Saba, dijeron los autores. Se identificó que la inscripción había sido escrita en escritura cananea, a partir de la cual se desarrolló la antigua escritura hebrea que se usó en los días del Primer Templo.
“Descifrar la inscripción de la urna nos enseña no solo sobre la presencia de hablantes de la lengua de Saba en Israel durante la época de Salomón, sino también sobre la relación geopolítica en nuestra región. Principalmente por el lugar donde se descubrió la urna, un área conocida por ser el centro de la actividad administrativa del rey Salomón y Jerusalem”, señaló Vainstub. “Esta es una prueba más de los extensos lazos comerciales y culturales que existían entre Israel bajo el rey Salomón y el Reino de Saba”.
El idioma sabaíta fue hablado entre el año 1000 a. E. C. y el siglo VI E. C. por el pueblo de Saba y varios otros de la antigua civilización del sur de la Península Arábiga. Lo usaron como un lenguaje escrito y no solo hablado.
Según el nuevo desciframiento, la inscripción en la urna es “Shi Ladananum 5”, el segundo de los cuatro componentes del incienso mencionados en la Torá (Éxodo 3:34). Este componente, denominado en las fuentes judías como “clavo (de olor)” y en el Talmud de Jerusalem y el Talmud de Babilonia como “uña (olorosa)”, era un componente necesario del incienso que, según las fuentes, se prendía tanto en el Primero como en el Segundo Templo.
Este hallazgo apunta a una clara conexión entre la Jerusalem del siglo X a. E. C. (los días del reinado de Salomón) y el Reino de Saba, escribió el equipo. Parece que la urna de cerámica se hizo en las cercanías de Jerusalem y la inscripción fue grabada antes de que una persona del pueblo de Aita que estaba relacionada con el suministro de incienso la pusiera en el horno para cocerla.
El sitio Ofel, en el jardín arqueológico al pie del Muro Sur, en el área del parque nacional que rodea los muros de Jerusalem, incluye una ruta que pasa entre las mikvaot (baños rituales) de purificación de 2.000 años de antigüedad que fueron utilizadas por los peregrinos al Templo. El lugar también sirvió como área administrativa del reino de Salomón.
Al mismo tiempo que se data la creación de la urna floreció el Reino de Saba, entre otras cosas, basado en el cultivo y la comercialización de plantas de perfume e incienso. Su ciudad capital era Marib. Los sabaítas desarrollaron métodos avanzados de represas y riego de campos en los que crecían los arbustos de los que se producían perfumes e ingredientes para el incienso. Su idioma era semítico del Sur.
De las descripciones de la Biblia se puede entender que el rey Salomón controlaba las rutas comerciales en el Neguev por las que pasaban las caravanas de camellos sabaítas, cargadas de perfumes y plantas de incienso, en su camino hacia los puertos del Mediterráneo para su exportación.
Cultura
El mundo celebró el Día Internacional del Falafel

Agencia AJN.- El mundo celebró el 12 de junio el Día Internacional del Falafel y los festejos se extendieron a todo el mes.
El falafel, que es usualmente asociado a la cocina israelí, consiste en croquetas de garbanzos fritas servidas en una pita o laffa, un pan chato. Entre los acompañamientos más populares se incluyen la ensalada israelí (pepinos y tomates con sal, pimienta y cebolla), humus (pasta de garbanzos), tahina (pasta de sésamo) y papas fritas.
El blogger e innovador norteamericano-israelí Ben Lang lanzó esta celebración en 2011 tras el éxito del Día Internacional del Humus. “Como esto tuvo tanto éxito pensé por qué no intentarlo otra vez y ver si tenemos algún impacto”, expresó a Arutz Sheva. Su objetivo fue que el mundo hablara de la comida israelí.
El mundo celebró el Día Internacional del Falafel @telaviv @Israel #Falafel #Hummus #pita #Food #TelAviv #Israel
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— ITON GADOL es Israel y las comunidades judias (@Itongadol) June 18, 2025
A continuación, compartimos una receta de este plato tan popular en Medio Oriente:
Falafel (5-8 porciones)
Ingredientes:
– 1 ½ taza de garbanzos secos
– ¼ taza de perejil picado
– ½ cebolla picada
– 3 dientes de ajo picados
– 2 cucharaditas de semillas de cilantro
– 1 cucharadita de semillas de alholva (puede reemplazarse por más cilantro o comino)
– 3 cucharaditas de semillas de comino
– 1 cucharadita de polvo de chile
– 3 cucharadas de harina de trigo + ¼ taza
– ¼ cucharadita de ácido cítrico o 2 cucharadas de jugo de limón
– Aceite para freír
– Sal a gusto
Pasos:
– Poner los garbanzos en un bowl mediano. Llenarlo con suficiente agua para cubrirlos y un centímetro más. Dejar remojar al menos ocho horas.
– Escurrir y procesar en una máquina. Allí mismo agregar el perejil, el ajo, la cebolla, 1 cucharada de sal y 2 cucharadas de harina.
– Continuar procesando hasta que la mezcla esté molida pero no pastosa. Una vez que tenga buena consistencia transferir a otro bowl.
– Medir las semillas y tostarlas en una pequeña sartén. Dejar enfriar y moler con un mortero.
– Agregar a la mezcla de la procesadora las semillas, el chili, el cilantro, el resto de la harina, sal a gusto y ácido cítrico. Mezclar y dejar reposar en la heladera una hora.
– Preparar una olla para freir con diez centímetros de aceite. Calentar.
– Preparar las bolas de falafel. Armar del tamaño de una nuez grande. Pasar por harina.
– Una vez que el aceite esté caliente poner algunos falafel en la olla y dejar lugar entre ellos. Cocinar por 4 minutos.
– Quitar y freír el resto. Servir con humus tibio o frio y pita.
Cultura
Aaron Lansky deja su cargo como presidente del centro que reúne 1,5 millones de libros en idish

Agencia AJN.- Steven Spielberg ya había donado dinero al Centro del Libro Idish cuando preguntó si su fundador, Aaron Lansky, podría viajar a Los Ángeles y visitar su oficina.
El cineasta no suele reunirse con los beneficiarios de su filantropía, comentó Lansky recientemente, pero quería explicarles su apoyo a lo que ahora es la Biblioteca Digital Idish Steven Spielberg del YBC, una colección online de más de 12.000 títulos en idish.
“Tienes que entender que mi trabajo es contar historias”, recuerda Lansky que le dijo Spielberg. “La idea de que hay kilómetros de historias judías que aún no se han contado es simplemente irresistible para alguien como yo”.
Más de un visitante del campus del YBC en Amherst, Massachusetts, ha comparado las estanterías de libros en idish, rescatados de contenedores de basura, áticos y sótanos de lectores mayores, con el colosal almacén gubernamental que se ve en la escena final de “En busca del arca perdida”.
Pero Spielberg también pareció comprender el motor de Lansky, quien se jubila este mes como presidente del centro. Lansky comenzó yendo puerta por puerta, pidiendo a los judíos mayores y a sus descendientes los libros que de otro modo habrían tirado.
El proyecto de rescate podría fácilmente haber quedado en un almacén de libros viejos, tesoros polvorientos que se pudren en la oscuridad, a los que ocasionalmente acceden académicos y aficionados.
En cambio, la colección de aproximadamente 1,5 millones de volúmenes es solo la base de una institución que ahora incluye clases de idish, becas académicas, un programa de formación para traductores, congresos académicos, una editorial de libros traducidos, un archivo de historia oral, un podcast y esa biblioteca digitalizada de libros idish, tanto clásicos como desconocidos.
“No se trata solo de coleccionar libros”, dijo Lansky, de 69 años, recordando que siempre tuvo una visión que iba más allá de almacenar libros sin leer. Es realmente toda una cultura, toda una civilización, toda una época histórica que necesita representación, que quiere contar su historia.
La decisión de Lansky de dejar su cargo es voluntaria (su sucesora es Susan Bronson, directora ejecutiva del centro durante los últimos 14 años) y gradual (anunció su jubilación hace 16 meses y permanecerá dos años más como asesor principal a tiempo parcial). Tiene muchas ganas de escribir, leer y reflexionar sobre el papel del idish en un mundo judío dominado por un Israel de habla hebrea y una Norteamérica de habla inglesa.
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