Cultura
Descubren en Jerusalem un antiguo sello con un genio alado y un nombre judío inscripto de 2700 años de antigüedad
El sello revela la influencia asiria durante la época del Primer Templo de la capital israelí.

Agencia AJN.- Un sello de piedra del periodo judío del Primer Templo, es decir hace unos 2.700 años, fue descubierto cerca del Muro Sur del Monte del Templo, según informó este jueves por la mañana la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA) en un comunicado de prensa.
El ‘‘sello de piedra extremadamente raro e inusual… con un nombre inscrito en escritura paleo hebrea y una figura alada’’ está hecho de piedra negra y se considera ‘‘uno de los más bellos jamás descubiertos en excavaciones en la antigua Jerusalem’’, expresaron los directores de la excavación, el Dr. Yuval Baruch y Navot Rom.
El sello se utilizaba como amuleto y como instrumento para firmar documentos y certificados.
La figura, que aparece en el centro y está representada de perfil luciendo sus alas, lleva una camisa a rayas y un sombrero o corona.
La escritura paleo hebrea del sello, por su parte, dice: ‘‘LeYehoʼezer ben Hoshʼayahu’’, que se traduce como ‘‘Para Yeho’ezer hijo de Hosh’ayahu’’.
‘‘Se trata de un descubrimiento extremadamente raro e inusual. Es la primera vez que se encuentra un ‘genio’ alado -una figura mágica protectora- en la arqueología israelí y regional. Se conocen figuras de demonios alados en el arte neoasirio de los siglos IX-VII a.C., y se consideraban un tipo de demonio protector’’, explicó el Dr. Filip Vukosavovic, arqueólogo y asiriólogo del IAA.
Los investigadores creen que el sello, utilizado como amuleto, lo llevó por primera vez el último de los dos nombrados, que ‘‘ocupaba un alto cargo en la administración del reino de Judá’’.
El amuleto, que encarna un símbolo de autoridad, fue realizado por un judío ‘‘a un nivel artístico muy alto’’, agregó el Dr. Vukosavovic.
El nombre ‘‘Yehoʼezer’’ aparece en la Biblia en su forma abreviada como ‘‘Yoʼezer’’, que fue uno de los guerreros del rey David.
Además, un nombre similar, ‘‘Azarías ben Hoshaiá’’, se menciona en el libro de Jeremías y describe acontecimientos de la época del Primer Templo, hace unos 2.700 años.
Influencia asiria en la época del Primer Templo
El nombre del sello está estructurado con las dos partes del primer nombre en orden inverso al texto bíblico, y el segundo nombre aparece en su forma abreviada, un estilo de escritura típico de la época.
El profesor Ronny Reich, de la Universidad de Haifa que colaboró en la investigación, afirmó que ‘‘la comparación de la forma de las letras y la escritura con las de otros sellos hebreos y bullae (impresiones de sellos de arcilla) de Jerusalem demuestra que, en contraste con el cuidadoso grabado del demonio, la inscripción de los nombres en el sello se hizo de forma descuidada’’.
‘‘No es imposible que tal vez fuera el propio Yehoʼezer quien grabara los nombres en el objeto’’, añadió Reich, señalando que esto puede sugerir una conexión personal entre el propietario del sello y su creación.
‘‘Esto es una prueba más de la capacidad de lectura y escritura que existía en este período’’, sostuvo el Dr. Baruch, cuestionando la idea de que la alfabetización se limitaba a la élite de la sociedad.
El Dr. Baruch sugirió que la gente de hace 2.700 años poseía las habilidades de lectura y escritura necesarias para las actividades comerciales, al menos a un nivel básico.
En ese sentido, el Dr. Baruch hizo hincapié en el diseño único del sello, destacando que ‘‘la figura de un hombre alado en un estilo neoasirio distintivo es única y muy rara en los estilos glíficos de finales del período del Primer Templo. La influencia del Imperio Asirio, que había conquistado toda la región, es claramente evidente aquí’’.
El descubrimiento del antiguo sello aporta nuevos conocimientos sobre la influencia del Imperio Asirio en Judá, especialmente en Jerusalem, durante el periodo del Primer Templo.
El sello, con un demonio como insignia, refleja esta influencia, mientras que la escritura hebrea utilizada para el nombre del propietario, Yehoʼezer, subraya su conexión con la cultura judía local.
Las pruebas arqueológicas, especialmente las de la Ciudad de David y el Monte del Templo, muestran el alcance del impacto cultural asirio en la región.
El ministro de Patrimonio de Israel, rabino Amichai Eliyahu, acogió con satisfacción el hallazgo, refiriéndose a su importancia para demostrar la importancia y centralidad de Jerusalem hace 2.700 años.
El inusual sello se presentará al público en la 25ª Conferencia anual de Investigación sobre la Ciudad de David, que se celebrará en la capital israelí el próximo 4 de septiembre, y ofrecerá más información sobre la historia de Judá durante el periodo del Primer Templo.
Cultura
El mundo celebró el Día Internacional del Falafel

Agencia AJN.- El mundo celebró el 12 de junio el Día Internacional del Falafel y los festejos se extendieron a todo el mes.
El falafel, que es usualmente asociado a la cocina israelí, consiste en croquetas de garbanzos fritas servidas en una pita o laffa, un pan chato. Entre los acompañamientos más populares se incluyen la ensalada israelí (pepinos y tomates con sal, pimienta y cebolla), humus (pasta de garbanzos), tahina (pasta de sésamo) y papas fritas.
El blogger e innovador norteamericano-israelí Ben Lang lanzó esta celebración en 2011 tras el éxito del Día Internacional del Humus. “Como esto tuvo tanto éxito pensé por qué no intentarlo otra vez y ver si tenemos algún impacto”, expresó a Arutz Sheva. Su objetivo fue que el mundo hablara de la comida israelí.
El mundo celebró el Día Internacional del Falafel @telaviv @Israel #Falafel #Hummus #pita #Food #TelAviv #Israel
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— ITON GADOL es Israel y las comunidades judias (@Itongadol) June 18, 2025
A continuación, compartimos una receta de este plato tan popular en Medio Oriente:
Falafel (5-8 porciones)
Ingredientes:
– 1 ½ taza de garbanzos secos
– ¼ taza de perejil picado
– ½ cebolla picada
– 3 dientes de ajo picados
– 2 cucharaditas de semillas de cilantro
– 1 cucharadita de semillas de alholva (puede reemplazarse por más cilantro o comino)
– 3 cucharaditas de semillas de comino
– 1 cucharadita de polvo de chile
– 3 cucharadas de harina de trigo + ¼ taza
– ¼ cucharadita de ácido cítrico o 2 cucharadas de jugo de limón
– Aceite para freír
– Sal a gusto
Pasos:
– Poner los garbanzos en un bowl mediano. Llenarlo con suficiente agua para cubrirlos y un centímetro más. Dejar remojar al menos ocho horas.
– Escurrir y procesar en una máquina. Allí mismo agregar el perejil, el ajo, la cebolla, 1 cucharada de sal y 2 cucharadas de harina.
– Continuar procesando hasta que la mezcla esté molida pero no pastosa. Una vez que tenga buena consistencia transferir a otro bowl.
– Medir las semillas y tostarlas en una pequeña sartén. Dejar enfriar y moler con un mortero.
– Agregar a la mezcla de la procesadora las semillas, el chili, el cilantro, el resto de la harina, sal a gusto y ácido cítrico. Mezclar y dejar reposar en la heladera una hora.
– Preparar una olla para freir con diez centímetros de aceite. Calentar.
– Preparar las bolas de falafel. Armar del tamaño de una nuez grande. Pasar por harina.
– Una vez que el aceite esté caliente poner algunos falafel en la olla y dejar lugar entre ellos. Cocinar por 4 minutos.
– Quitar y freír el resto. Servir con humus tibio o frio y pita.
Cultura
Aaron Lansky deja su cargo como presidente del centro que reúne 1,5 millones de libros en idish

Agencia AJN.- Steven Spielberg ya había donado dinero al Centro del Libro Idish cuando preguntó si su fundador, Aaron Lansky, podría viajar a Los Ángeles y visitar su oficina.
El cineasta no suele reunirse con los beneficiarios de su filantropía, comentó Lansky recientemente, pero quería explicarles su apoyo a lo que ahora es la Biblioteca Digital Idish Steven Spielberg del YBC, una colección online de más de 12.000 títulos en idish.
“Tienes que entender que mi trabajo es contar historias”, recuerda Lansky que le dijo Spielberg. “La idea de que hay kilómetros de historias judías que aún no se han contado es simplemente irresistible para alguien como yo”.
Más de un visitante del campus del YBC en Amherst, Massachusetts, ha comparado las estanterías de libros en idish, rescatados de contenedores de basura, áticos y sótanos de lectores mayores, con el colosal almacén gubernamental que se ve en la escena final de “En busca del arca perdida”.
Pero Spielberg también pareció comprender el motor de Lansky, quien se jubila este mes como presidente del centro. Lansky comenzó yendo puerta por puerta, pidiendo a los judíos mayores y a sus descendientes los libros que de otro modo habrían tirado.
El proyecto de rescate podría fácilmente haber quedado en un almacén de libros viejos, tesoros polvorientos que se pudren en la oscuridad, a los que ocasionalmente acceden académicos y aficionados.
En cambio, la colección de aproximadamente 1,5 millones de volúmenes es solo la base de una institución que ahora incluye clases de idish, becas académicas, un programa de formación para traductores, congresos académicos, una editorial de libros traducidos, un archivo de historia oral, un podcast y esa biblioteca digitalizada de libros idish, tanto clásicos como desconocidos.
“No se trata solo de coleccionar libros”, dijo Lansky, de 69 años, recordando que siempre tuvo una visión que iba más allá de almacenar libros sin leer. Es realmente toda una cultura, toda una civilización, toda una época histórica que necesita representación, que quiere contar su historia.
La decisión de Lansky de dejar su cargo es voluntaria (su sucesora es Susan Bronson, directora ejecutiva del centro durante los últimos 14 años) y gradual (anunció su jubilación hace 16 meses y permanecerá dos años más como asesor principal a tiempo parcial). Tiene muchas ganas de escribir, leer y reflexionar sobre el papel del idish en un mundo judío dominado por un Israel de habla hebrea y una Norteamérica de habla inglesa.
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