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Cultura

El bíblico Reino de Judea se expandió antes de lo que se pensaba

Agencia AJN.- En este exhaustivo estudio, el profesor Yosef Garfinkel examina sitios fortificados del siglo X a. E. C.

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Khirbet Qeiyafa

Agencia AJN.- Contrariamente a las creencias previas de que la expansión del Reino de Judea recién tuvo lugar a fines del siglo IX u VIII a. E. C., entre 200 y 300 años después del rey David, un nuevo estudio de la Universidad Hebrea de Jerusalem (HU) muestra que ya había comenzado a extenderse a la región montañosa y el norte de la Shefela (tierras bajas) en el siglo X a. E. C. La expansión al sur de la Shefela siguió unas dos generaciones más tarde, en la época del nieto de David, Roboam.

El Instituto de Arqueología de la HU acaba de publicar un artículo titulado «Planificación urbana temprana en el Reino de Judea: Khirbet Qeiyafa, Beth Shemesh 4, Tell en-Naṣbeh, Khirbet ed-Dawwara y Lachish V» por el profesor Yosef Garfinkel en la publicación del instituto, The Jerusalem Journal of Archaeology.

En este exhaustivo estudio, Garfinkel examina los primeros sitios fortificados del Reino de Judea, durante el siglo X a. E. C.

Los cinco sitios revelan información importante sobre el proceso de urbanización, la planificación urbana y las fronteras de la fase más temprana del Reino de Judea. La región de la Shefela, ubicada al suroeste de Jerusalem, desempeñó un papel crucial en la expansión del Reino de Judea debido a sus condiciones ecológicas favorables para la agricultura, dijo el equipo, porque su topografía baja y ondulada, su suelo fértil y suficientes lluvias la convirtieron en el granero del reino, que podía alimentar a una gran población.

El estudio destacó la importancia de la expansión del reino en la Shefela y sus recursos agrícolas como una etapa clave en su desarrollo.

En cuanto a la fecha de publicación de la investigación, Garfinkel explicó que “la evidencia se conocía antes; no es cuestión de nuevos descubrimientos. Lo que se necesitaba era que alguien viniera y observara la imagen completa que representan estos hallazgos. Me alegro de haber podido cumplir ese papel”.

Las excavaciones que formaron la base de estas conclusiones fueron realizadas por Saar Ganor de la Autoridad de Antigüedades de Israel y el profesor Michael Hazel de la Universidad Adventista del Sur en Tennessee.

Los cinco sitios muestran un plan urbano caracterizado por una muralla de casamata (una muralla doble con un espacio entre las murallas separado en cámaras que podía llenarse para resistir mejor los arietes en caso de asedio).

Señalaron que Lachish, Nivel V, tiene un patrón similar pero sin casamatas en la muralla de la ciudad.

Tres cosas eran comunes a estas ciudades: estaban fortificadas con una muralla de casamatas y estaban ubicadas en la frontera del reino y en una carretera principal que conducía al reino. Khirbet Qeiyafa en el valle de Elah protegía la frontera suroeste del reino. Beth Shemesh en el valle de Soreq protegía la frontera occidental del reino. Tell en-Naṣbeh cerca de Ramallah protegía el Norte y Khirbet ed-Dawwara protegía la frontera nordeste.

“El plan urbano se reconoce claramente en los sitios de Khirbet Qeiyafa, Tell en-Naṣbeh, Khirbet ed-Dawwara y Beth Shemesh. Recientemente, las excavaciones en Lachish, Nivel V, descubrieron un patrón similar que comprende un cinturón periférico de estructuras que colindan con la muralla de la ciudad. Esta muralla de la ciudad era sólida sin casamatas.»

Las técnicas de datación radiométrica confirman que las ciudades fortificadas de Khirbet Qeiyafa y Beth Shemesh datan del primer cuarto del siglo X a. E. C., la época del rey David. El análisis de la planificación urbana y la ubicación geográfica de los sitios indica claramente que era un reino fuerte capaz de construir ciudades bien planificadas en sus fronteras y proteger las carreteras principales que conducían a su capital, Jerusalem.

“El descubrimiento de un muro de barrera en esta área define efectivamente los límites del núcleo urbano del reino de David, poniendo fin al debate histórico de larga data en torno a la existencia del reino y sus fronteras”, declaró Garfinkel, y agregó que “este hallazgo proporciona evidencia tangible sobre el terreno y data del período relevante que respalda los relatos bíblicos de la expansión y fortificación de Roboam como se describe en el Libro de las Crónicas. Es un caso raro en el que podemos presentar evidencia histórica y arqueológica empírica que se alinea con las narraciones bíblicas del siglo X a. E. C.».

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Cultura

El mundo celebró el Día Internacional del Falafel

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Agencia AJN.- El mundo celebró el 12 de junio el Día Internacional del Falafel y los festejos se extendieron a todo el mes.

El falafel, que es usualmente asociado a la cocina israelí, consiste en croquetas de garbanzos fritas servidas en una pita o laffa, un pan chato. Entre los acompañamientos más populares se incluyen la ensalada israelí (pepinos y tomates con sal, pimienta y cebolla), humus (pasta de garbanzos), tahina (pasta de sésamo) y papas fritas.

El blogger e innovador norteamericano-israelí Ben Lang lanzó esta celebración en 2011 tras el éxito del Día Internacional del Humus. “Como esto tuvo tanto éxito pensé por qué no intentarlo otra vez y ver si tenemos algún impacto”, expresó a Arutz Sheva. Su objetivo fue que el mundo hablara de la comida israelí.

A continuación, compartimos una receta de este plato tan popular en Medio Oriente:

Falafel (5-8 porciones)

Ingredientes:

– 1 ½ taza de garbanzos secos
– ¼ taza de perejil picado
– ½ cebolla picada
– 3 dientes de ajo picados
– 2 cucharaditas de semillas de cilantro
– 1 cucharadita de semillas de alholva (puede reemplazarse por más cilantro o comino)
– 3 cucharaditas de semillas de comino
– 1 cucharadita de polvo de chile
– 3 cucharadas de harina de trigo + ¼ taza
– ¼ cucharadita de ácido cítrico o 2 cucharadas de jugo de limón
– Aceite para freír
– Sal a gusto

Pasos:

– Poner los garbanzos en un bowl mediano. Llenarlo con suficiente agua para cubrirlos y un centímetro más. Dejar remojar al menos ocho horas.
– Escurrir y procesar en una máquina. Allí mismo agregar el perejil, el ajo, la cebolla, 1 cucharada de sal y 2 cucharadas de harina.
– Continuar procesando hasta que la mezcla esté molida pero no pastosa. Una vez que tenga buena consistencia transferir a otro bowl.
– Medir las semillas y tostarlas en una pequeña sartén. Dejar enfriar y moler con un mortero.
– Agregar a la mezcla de la procesadora las semillas, el chili, el cilantro, el resto de la harina, sal a gusto y ácido cítrico. Mezclar y dejar reposar en la heladera una hora.
– Preparar una olla para freir con diez centímetros de aceite. Calentar.
– Preparar las bolas de falafel. Armar del tamaño de una nuez grande. Pasar por harina.
– Una vez que el aceite esté caliente poner algunos falafel en la olla y dejar lugar entre ellos. Cocinar por 4 minutos.
– Quitar y freír el resto. Servir con humus tibio o frio y pita.

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Cultura

Aaron Lansky deja su cargo como presidente del centro que reúne 1,5 millones de libros en idish

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Agencia AJN.- Steven Spielberg ya había donado dinero al Centro del Libro Idish cuando preguntó si su fundador, Aaron Lansky, podría viajar a Los Ángeles y visitar su oficina.

El cineasta no suele reunirse con los beneficiarios de su filantropía, comentó Lansky recientemente, pero quería explicarles su apoyo a lo que ahora es la Biblioteca Digital Idish Steven Spielberg del YBC, una colección online de más de 12.000 títulos en idish.

“Tienes que entender que mi trabajo es contar historias”, recuerda Lansky que le dijo Spielberg. “La idea de que hay kilómetros de historias judías que aún no se han contado es simplemente irresistible para alguien como yo”.

Más de un visitante del campus del YBC en Amherst, Massachusetts, ha comparado las estanterías de libros en idish, rescatados de contenedores de basura, áticos y sótanos de lectores mayores, con el colosal almacén gubernamental que se ve en la escena final de “En busca del arca perdida”.

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Pero Spielberg también pareció comprender el motor de Lansky, quien se jubila este mes como presidente del centro. Lansky comenzó yendo puerta por puerta, pidiendo a los judíos mayores y a sus descendientes los libros que de otro modo habrían tirado.

El proyecto de rescate podría fácilmente haber quedado en un almacén de libros viejos, tesoros polvorientos que se pudren en la oscuridad, a los que ocasionalmente acceden académicos y aficionados.

En cambio, la colección de aproximadamente 1,5 millones de volúmenes es solo la base de una institución que ahora incluye clases de idish, becas académicas, un programa de formación para traductores, congresos académicos, una editorial de libros traducidos, un archivo de historia oral, un podcast y esa biblioteca digitalizada de libros idish, tanto clásicos como desconocidos.

“No se trata solo de coleccionar libros”, dijo Lansky, de 69 años, recordando que siempre tuvo una visión que iba más allá de almacenar libros sin leer. Es realmente toda una cultura, toda una civilización, toda una época histórica que necesita representación, que quiere contar su historia.

La decisión de Lansky de dejar su cargo es voluntaria (su sucesora es Susan Bronson, directora ejecutiva del centro durante los últimos 14 años) y gradual (anunció su jubilación hace 16 meses y permanecerá dos años más como asesor principal a tiempo parcial). Tiene muchas ganas de escribir, leer y reflexionar sobre el papel del idish en un mundo judío dominado por un Israel de habla hebrea y una Norteamérica de habla inglesa.

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