Agencia AJN.- Cuando Hamás se preparó para liberar a Romi Gonen, Emily Damari y Doron Steinbrecher el domingo, coreografió el acto a propósito.

Un gran número de miembros armados de Hamás formaron una fila alrededor de un gran aparcamiento en la parte trasera de una hilera de edificios. Cientos de hombres acudieron a observar. Cuando llegó el momento de sacar a los rehenes, los llevaron en un vehículo de Hamás que estaba aparcado a dos metros de un todoterreno de la Cruz Roja. A continuación, sacaron a los rehenes del asiento trasero del vehículo de Hamás, con la multitud empujando hacia delante. Fueron momentos de tensión en los que parecía que las mujeres iban a ser arrolladas por la multitud.

Hamás podría haber controlado a la multitud. Querían que fuera un mar de hombres rodeando a las mujeres. Las imágenes son crudas, muestran a una de las rehenes con una sudadera rosa rodeada por los hombres de Hamás con sus pañuelos verdes, y más allá de ellos la multitud de hombres. Sólo hay hombres entre la multitud. Ninguna mujer acudió a ver este espectáculo, o tal vez no se les permitió. Se trata de que Hamás muestre su poder. Se trata de Hamás proyectando su poder sobre las mujeres judías. Se trata del chovinismo que forma parte integral de Hamás y de movimientos similares.

Es importante entender cómo el abuso de las mujeres es una parte clave de cómo Hamás se mantiene en el poder. Hamás eligió a propósito a mujeres para secuestrarlas el 7 de octubre. Durante el primer acuerdo de rehenes, Hamás se negó a liberar a las mujeres israelíes más jóvenes. Todo esto está calculado por Hamás para ejercer la máxima presión sobre Israel y la máxima cantidad de abusos.

El 7 de octubre, Hamás también arrastró por Gaza el cadáver de Shani Louk, víctima de la masacre del festival de Nova. Su cuerpo fue paseado en la parte trasera de una camioneta mientras los hombres se sentaban encima de ella vitoreándola. Al igual que el 20 de enero, acudieron multitudes de hombres. El 7 de octubre, acudieron a escupir sobre el cadáver de Louk.

En la mayoría de las sociedades no hay grandes grupos de hombres que se apresuren a escupir sobre el cadáver de una joven. La sociedad de Hamás sí. Sin embargo, no ocurre sólo en Gaza, sino que forma parte de la visión del mundo de los partidarios que respaldan a Hamás. Por ejemplo, se sabe que grupos extremistas similares respaldados por Turquía en Siria secuestran a mujeres en Afrin y otras zonas. Su objetivo son las mujeres, normalmente de las minorías kurda y yazidí.

Las mismas escenas abusivas del 7 de octubre pueden verse en vídeos de grupos terroristas armados de raíz islamista que atacan a mujeres kurdas en Siria. También hacen desfilar a las mujeres en público y se burlan de ellas. Se trata de atacar a las mujeres para someterlas a un tipo especial de abusos.

Oponerse a Hamás forma parte de una historia más amplia de oposición a la red que respalda a Hamás y está en guerra con los derechos de las mujeres en todas partes, y está en guerra en Occidente con las sociedades que tienen derechos de las mujeres. Donde hay más apoyo a Hamás, las mujeres están menos seguras, menos seguras por la noche para volver a casa solas, por ejemplo, sin que las acosen bandas de hombres.

El atentado del 7 de octubre ha abierto muchas heridas. Una de las formas en que los partidarios de Hamás han tratado de aterrorizar a los israelíes es arrancando imágenes de los rehenes en el extranjero. Este comportamiento no sólo tiene como objetivo los carteles de las rehenes. Sin embargo, forma parte de un intento más amplio de borrar imágenes de los rehenes. Está entrelazado con los comentarios a favor de Hamás en las redes sociales, que a menudo pretenden denigrar a las mujeres rehenes. Por ejemplo, durante el primer acuerdo sobre los rehenes, en noviembre, varios usuarios destacados de las redes sociales, tanto de extrema izquierda como de extrema derecha, publicaron mensajes sobre la liberación de las mujeres. Algunos de ellos hicieron capturas de pantalla de las adolescentes liberadas e intentaron hacer creer que las mujeres se sentían atraídas por los hombres de Hamás que las liberaban. Difundieron en Internet insinuaciones sexuales dirigidas a las rehenes. Este ha sido un tema constante entre las cuentas antiisraelíes y pro Hamás.

Otro aspecto de los comentarios es ridiculizar la forma de vestir o el peinado de las mujeres. Por ejemplo, algunos relatos han intentado afirmar que el trenzado del pelo de las mujeres u otros aspectos de su aspecto hacen parecer que su tiempo de cautiverio fue alegre. Se trata de un tipo específico de comentario dirigido únicamente a las mujeres rehenes. Nunca se utilizó para hablar de los rehenes varones que Israel rescató.

El tipo de abuso más vil que se dirige a las mujeres rehenes procede de comentaristas que hacen chistes sobre abusos sexuales. No daré los nombres de estos comentaristas, pero se les puede encontrar en Internet. Uno de ellos dijo que había «decepción» porque las mujeres no habían vuelto a Israel embarazadas. Otro comentarista escribió sobre «fantasías sobre violaciones diarias». Ostensiblemente, ambos comentaristas afirmaban que la sociedad israelí había fantaseado con violaciones y embarazos, lo que saben que no es cierto. Estaban proyectando a propósito esta discusión sobre los rehenes, únicamente porque los rehenes son mujeres. Esto forma parte del intento de sexualizar a las rehenes en lugar de darles dignidad y escucharlas. Se trata de hombres discutiendo sobre el cuerpo de las mujeres con otros hombres y haciendo bromas sobre violaciones y embarazos para conseguir clics.

Desde la forma en que arrastraron a las mujeres a Gaza el 7 de octubre, tirando a una de ellas de la parte trasera de un jeep por el pelo, hasta la forma en que se trató el cuerpo de Shani Louk, pasando por el método de liberación de los rehenes y la forma en que los comentaristas hablan de las mujeres rehenes, todo el espectáculo ha sido una lección de cómo el machismo sustenta el trato y la discusión sobre los rehenes. Hamás es responsable de ello. Nunca debería haber atacado a Israel en primer lugar ni haber tomado a mujeres como rehenes. Sin embargo, no se trata sólo de Hamás, sino también de las reacciones en Occidente y de cómo se relaciona a Hamás con otros grupos extremistas y su trato a las mujeres.