Seguinos en las redes

Cultura

Nueve de las mejores compañías de danza moderna de Israel

Agencia AJN.- Renombradas compañías de danza como Batsheva y Vertigo representan las artes israelíes a escala mundial, con actuaciones deslumbrantes que brillan año tras año.

Publicada

el

Horses-1168×657

Agencia AJN.- En una sociedad que valora mucho las disciplinas artísticas, las compañías de danza de Israel dan la nota y ejercitan la creatividad a través de la danza moderna interpretativa. Los bailarines representan historias y exploran ideas a través del arte de la coreografía no tradicional.

Las actuaciones de danza de este tipo se han convertido en una nueva versión del teatro, lo que hace que sea una variante interesante y una alternativa intelectual para explorar en la noche israelí.

Las siguientes nueve compañías de danza representan las artes israelíes a escala mundial y hacen actuaciones que año tras año dejan atónitos a sus expectadores:

Batsheva

Establecida a mediados de la década de 1960 en el Centro Suzanne Dellal de Tel Aviv, la Compañía de Danza Batsheva se ha hecho de renombre en el país y en el extranjero por su estilo de danza único y su laborioso programa de más de 250 actuaciones internacionales y locales cada año.

El coreógrafo Ohad Naharin creó el estilo característico de la compañía, un lenguaje de movimiento fluido llamado GAGA, que le ha dado a la compañía un reconocimiento internacional.

Alimentando a los jóvenes bailarines y animándoles a tomar un papel en el proceso creativo de la danza, el Young Ensemble de la compañía ayuda a construir la próxima generación de bailarines modernos israelíes.

Espectáculos explosivos como “Venezuela” y “2019” llevan el teatro interpretativo de danza contemporánea a un nuevo nivel.

Vertigo

Iniciada en 1992 por la pareja de bailarines Noa Wertheim y Adi Shaal, la Compañía de Danza Vértigo opera en Jerusalem y en la Villa de Arte Ecológico Vertigo en el Kibbutz Netiv Halamed, en el Valle de Elah. Allí, los jóvenes bailarines y miembros de la compañía conectan con la naturaleza a través de sus estudios de danza, y canalizan una energía fresca a través de la danza contemporánea.

Considerados como embajadores de la cultura israelí, Vertigo, que ha recibido múltiples premios, se dedica a promover su visión social respetuosa con el medio ambiente a través de espectáculos como “Leela” y “Ruido blanco”, este último acompañado por la Orquesta de la Revolución de Tel Aviv.

Compañía de Danza Contemporánea del Kibbutz

La aclamada Compañía de Danza Contemporánea del Kibbutz (KCDC) incluye 18 bailarines que radican en la aldea rural galilea de Ga’aton.

Fundada en 1970, KCDC está dirigida por el director artístico y coreógrafo Rami Be’er. Be’er es quien supervisa los estudios en el extranjero y los programas de verano para estudiantes de secundaria y universitarios de Israel y del extranjero, así como dos compañías de bailarines profesionales y casi todos los elementos de los espectáculos de la compañía, incluidos los trajes y la iluminación.

La coreografía limpia y decisiva, acentuada por una iluminación excepcional y una música fascinante, se puede ver en los más recientes espectáculos de la compañía de danza como “Caballos en el cielo” y “Un buen ciudadano”, que son espectáculos impresionantes.

Avshalom Pollak Dance Theatre

Redefiniendo la compañía de danza israelí, Avshalom Pollak Dance Theatre e Inbal Pinto utilizaron su plataforma desde principios de los años 90 para tender un puente entre la danza y diferentes aspectos del mundo del espectáculo, coproduciendo obras con conocidos teatros de ópera y compañías de teatro musical de todo el mundo.

Habiendo dejado Pinto la compañía desde entonces, Pollak ha continuado el legado de colaboración con artistas de diversos medios, el sistema educativo y museos e instituciones a nivel internacional, con el objetivo de atraer a un público más general.

Piezas como “Anto” -una colaboración con el coreógrafo italiano Andrea Martini y la interpretación del libro infantil de la escritora Dorit Rabinyan sobre una nube inconformista- utiliza el color, el movimiento, la palabra hablada y la música para contar la historia.

“Krump” es una experiencia teatral de buena fe que explora la historia de un rey tiránico a través de un elaborado vestuario, iluminación y danza apasionada.

Fresco Dance Company

Una de las nuevas compañías de danza establecidas en Israel, Fresco Dance Company, irrumpió en escena en 2002, estableciéndose en la Estación Central de Autobuses del Sur de Tel Aviv.

Dirigida por el director creativo y coreógrafo Yoram Karmi, quien inició la compañía, utilizan su plataforma para llamar la atención sobre temas controvertidos, como las fronteras del género.

Fresco también da vida a historias caprichosas con el teatro y la danza en piezas como “El Pescador y el Pez de Oro”.

Compañía de Danza de Orly Portal

En su compañía de danza, profundamente conectada con la danza árabe y la tradición musical, la profesora de danza, coreógrafa y terapeuta del movimiento Orly Portal explora el folclore a través de la danza del vientre, la danza contemporánea moderna, la improvisación de contacto y el Feldenkrais, un método de conciencia mente-cuerpo en movimiento.

Habiendo sido galardonado con el premio Yitzhak Navon del Ministro de Cultura y Deportes de Israel, cuyo fin es promover y preservar la cultura diversa de Israel en 2018, la marca única de expresión artística de Portal es evidente en espectáculos como “Rabia”, que llevan al espectador a un mundo hipnotizante y onírico de movimiento espiritual con el trasfondo de la música folclórica persa.

Compañía de Danza Kamea, Beersheva

Con bailarines de un nivel extremadamente alto de formación técnica, la Compañía de Danza Kamea disfruta de un tranquilo retiro del ruido y las distracciones de la gran ciudad refugiándose en el sur de Beersheva.

La relativamente pequeña compañía, con 16 bailarines, proviene en su mayoría del Centro Municipal de Danza de Bat-Dor Beersheva, la mayor escuela profesional de danza de Israel, y las actuaciones son coreografiadas por el director artístico Tamir Ginz.

Arraigadas en la tradición, pero al mismo tiempo disruptivas, piezas como “Pasión de Mateo 2727” exploran el anhelo de la humanidad y la preparación para la venida de un mesías en un ballet muy moderno que se ajusta a la interpretación coral de la Pasión de San Mateo, de Bach.

Compañía de Danza Kolben

El profesor principal y actual decano de la Academia de Música y Danza de Jerusalem, Amir Kolben fundó la Compañía de Danza Kolben (originalmente llamada Compañía de Danza Kombina) en 1996. La compañía, que tiene su sede en la capital israelí, se inspira en la controvertida y compleja ciudad antigua.

Espectáculos como “The Silenced”, que ha tenido una duración prolongada, profundizan en las implicaciones sociales del silencio y la complacencia engendrados, mientras que otros como “On the Edge” utilizan la participación del público y la palabra hablada para establecer el tono de una narración fluida y expresiva basada en la danza.

Sderot Adama

Los cofundadores Liat Dror y Nir Ben-Gal crearon originalmente un centro de danza terapéutica llamado Adama Dance Center, en el remoto pueblo de Mitzpe Ramon, en el desierto del Neguev.

Tiempo después, reubicaron su escuela de danza en la ciudad de Sderot, “Gaza Envelope”, en 2006, cambiando el nombre a Centro de Danza Adama de Sderot.

Es un centro que enseña todo, desde danza improvisada hasta una licenciatura en coreografía y movimiento. Adama presenta piezas como “El amor es tan fuerte como la muerte”, que son a la vez fuertes y crudas en su enfoque.

Cultura

Opinión. Bob Dylan es el mayor artista judío de los Estados Unidos

Publicado

el

Por

Bob_Dylan_in_Toronto2

Agencia AJN (Por Benjamin Kerstein para Algemeiner).- “Soy como Ana Frank”, canta Bob Dylan en su último álbum, “como Indiana Jones, y los chicos malos británicos los Rolling Stones”.

La extraña confluencia de estas imágenes – un icono de la tragedia del Holocausto, un personaje de una película taquillera y una banda de rock británica – parece resumir el extraordinario y duradero enigma que es Bob Dylan.

Fácilmente uno de los músicos más legendarios de América, Dylan ha estado grabando y haciendo giras durante seis décadas. Ha sido llamado la voz de su generación, un fracasado y uno de los grandes regresos en la historia de la música. También ha recibido un Oscar y un Premio Nobel en el camino. Sin embargo, nunca disfrutó de un éxito número uno hasta hace unos meses, cuando “Murder Most Foul”, con su desesperado, desalentador y desconcertantemente sereno retrato del asesinato de JFK y el barrido de la reciente historia americana, de alguna manera captó la ansiedad de nuestro momento actual.

A pesar de esas décadas de éxito y adulación, y a veces de desestimación y desprecio, Dylan ha seguido siendo un misterio cuidadosamente cultivado. En una época de absoluta desnudez en las redes sociales, Dylan es lo más extraño: un icono de la cultura pop que ha logrado permanecer casi inalcanzable, una extraña serie de laberintos y máscaras, una muñeca rusa cuyas capas peladas una por una no revelan nada.

Sin embargo, con el lanzamiento de su nuevo álbum “Rough and Rowdy Ways”, que se ha convertido rápidamente, entre todas las cosas, en el símbolo de la pandemia, parece que vale la pena reflexionar sobre una posible solución al misterio de quién es realmente Dylan: un artista esencialmente judío, y quizás el mayor artista judío del siglo pasado.

Por decir lo menos, esta es una afirmación audaz. Cuando tenemos un siglo que ha producido artistas judíos desde Philip Roth a Stanley Kubrick, poner a Dylan en la cima es difícil de vender, incluso con un Premio Nobel en la ecuación. Aún más desalentador, tal vez, es tratar de averiguar qué tipo de artista judío podría ser el ex-Robert Zimmerman.

Una comparación podría resultar reveladora… si hay algún artista claramente judío que esté más cerca de Dylan, sería Leonard Cohen. Ambos son cantautores folclóricos cuyas letras poéticas capturaron el estado de ánimo de una generación; artistas inquietos cuya integridad y trabajo intransigente parecían desafiar las tendencias y la implacable comercialidad del negocio de la música.

Cohen, sin embargo, es mucho más fácil de vender como artista judío. De hecho, fue judío hasta el punto de exhibicionismo, nunca – a diferencia de tantos artistas, incluyendo a Dylan – cambió su nombre obviamente judío, y llenó su trabajo de resonancias y ecos judíos, mientras permanecía públicamente cerca de Israel y de la tradición judía.

Dylan es un tipo muy diferente de artista judío. Empapado en la tradición musical americana (es decir, en su mayoría no judía), ha tocado folk, blues, rock n’ roll, gospel, country, de hecho casi todo, pero excepto por un breve momento en un teletón de Jabad, nada que se parezca a la música judía. Al mismo tiempo, sus letras, con algunas excepciones, como “Forever Young” con su “que Dios te bendiga y te guarde siempre” y el himno pro-israelí “Neighborhood Bully”, parecen carecer de referencias judías.

Sin embargo, hay fuertes indicios de que el judaísmo sigue siendo importante para Dylan. Ha sido fotografiado usando tefilín en el Muro Occidental, se rumorea que ha estudiado el Talmud y la Cábala, ha coqueteado brevemente con el JDL, ha considerado unirse a un kibbutz, y ha sido altamente influenciado por la literatura bíblica.

De hecho, aunque sus canciones generalmente carecen de citas directas, la literatura profética en particular puede ser la más fuerte de todas las innumerables influencias de Dylan, desde la imaginería apocalíptica de canciones como “A Hard Rain’s a-Gonna Fall” hasta las declaraciones en “Rough and Rowdy Ways” de “I aint no false prophet” y “thump on the Bible, proclaim the creed”.

La pregunta sigue siendo: ¿qué clase de artista judío es Bob Dylan? La respuesta probablemente se encuentra en el simple hecho de que Bob Dylan es un judío de la Diáspora. En la Diáspora, los judíos que no se enclaustran completamente, como los judíos Haredim (ultraortodoxos), deben comprometerse con la sociedad en general, que es abrumadoramente no judía. Esto crea una interesante paradoja: al ser diferente de la sociedad en general, un judío siempre debe ser, hasta cierto punto, un extraño. Pero al ser un forastero, también se encuentra en un extraño alejamiento de la sociedad, y esto le da una perspectiva única, de modo que a menudo entiende esa sociedad mejor que sus miembros principales. En pocas palabras, el judío de la diáspora entiende a los no judíos y su cultura mejor de lo que se entienden a sí mismos.

Y en esto, también hay una cierta libertad. Al tener que adaptarse a una vasta y a veces cruel cultura no judía, los judíos siempre tienen la opción de hacerlo. Una elección es, como Leonard Cohen, proclamarse a sí mismos, abrazar la diferencia, y vivir, se podría decir, fuera del armario. Otra es hacer el usualmente inútil intento de asimilar completamente, que en su extremo se convierte en auto-odio.

Pero hay otra opción: abrazar la libertad que nace de la diferencia. Jugar con la paradoja de pertenecer y no pertenecer simultáneamente. Hacer de la propia diferencia una fuente de fertilidad y creatividad más que de neurosis. Y esto, más que cualquier otra cosa, es lo que Dylan ha hecho.

De hecho, Dylan nunca se ha asimilado a los Estados Unidos, ha asimilado a los Estados Unidos en sí mismo. Se ha convertido en los grandes mitos y formas, y luego los ha rehecho a su propia imagen, convirtiéndolos juntos en algo nuevo y extraño, pero también emocionante y original.

Su trabajo abarca la totalidad de la cultura americana: sus escritores y poetas, sus cantantes y músicos, sus estrellas de cine e iconos culturales, sus presidentes y esclavos, sus bardos revolucionarios y rebeldes reaccionarios, sus tragedias desde el asesinato de Medgar Evers hasta el hundimiento del Titanic y el asesinato de Kennedy – de nuevo, casi todo. Y si no fuera judío, no hay forma de que pudiera quedarse fuera, asimilarlo todo y convertirlo en algo tan diferente y creativo como él mismo. Como escribió una vez, “Estoy mirando por la ventana del Hotel St. James, y sé que nadie puede cantar el blues como el ciego Willie McTell.”

Y esto, a su vez, le da lo que la diáspora siempre ha dado a los judíos: la capacidad de convertirse en lo que quieren ser, de forjar una identidad independiente de las restricciones de ser parte de una sociedad de consenso. Viviendo como uno entre muchos muy diferentes, el judío de la Diáspora debe usar máscaras, debe jugar con la identidad, debe convertirse en uno de ellos y no en uno de ellos, y sobre todo, debe ser rápido en sus pies, capaz de navegar esa sociedad mejor que sus propios miembros, y siempre mantener ese sentido del juego y del humor que ha mantenido vivos a los judíos a lo largo de tantos siglos de ser extraños para todos menos para ellos mismos, y es tan evidente en toda la obra de Dylan.

Dylan juega con esa serie de máscaras, convirtiéndose y volviéndose de nuevo; a menudo, uno se imagina, mirando alegremente como el mundo una vez más trata de entenderlo.

Y hay otra cualidad esencialmente judía que impulsa esta fértil juguetonería con la que Dylan siempre ha sido uno y otro para la sociedad americana. Él mismo lo señala en la primera canción de su nuevo álbum: “Voy directo al límite. Voy directo al final. Voy a la derecha donde todas las cosas perdidas se vuelven a arreglar”.

Si hay alguna cualidad que define a los judíos, es que hacemos las cosas hasta el límite y hasta el final. No somos un pueblo de medias tintas. Cuando hacemos algo, lo hacemos hasta el final, sin compromisos ni equivocaciones, para bien o para mal.

Este ha sido a veces nuestro talón de Aquiles, pero también es nuestra mayor fortaleza, y en muchos sentidos, Dylan lo personifica más que cualquier artista judío del siglo pasado, y como tal, debe ser colocado a la cabeza de sus pares, “donde todas las cosas perdidas se hacen buenas de nuevo”.

Seguir leyendo

Cultura

Un día como hoy nacía Shimos Peres, ex presidente de Israel y Premio Nobel de la Paz

Agencia AJN.- Shimon Peres sirvió dos períodos no consecutivos como primer ministro. Las negociaciones que llevaron a la firma de la Declaración de Principios con la OLP en septiembre de 1993 le adjudicaron el Premio Nobel de la Paz en 1994. En 2007 fue elegido como el 9º Presidente de Israel.

Publicado

el

Por

shimos peres

Agencia AJN.- Shimon Peres nació en Bielorrusia el 2 de agosto de 1923 e inmigró a la entonces Palestina con su familia a los once años de edad. Creció en Tel Aviv y asistió a la escuela secundaria agrícola de Ben Shemen. Peres vivió varios años en el kibutz Gueva y en el kibutz Alumot, del cual fue uno de los fundadores, y en 1943 fue electo secretario del movimiento juvenil sionista laborista.

Peres ha estado íntimamente asociado con el desarrollo de la capacidad defensiva del país. A fines de la década del cuarenta se enroló en la Haganá y fue responsable del personal activo y de las armas. Desde la Guerra de Independencia, sirvió como jefe de los servicios navales, y posteriormente encabezó la delegación del Ministerio de Defensa a Estados Unidos. En 1952 ingresó al Ministerio de Defensa, y un año más tarde – a los 29 años de edad – fue nombrado director general del mismo, cargo que mantuvo hasta 1959.

En 1959 Peres fue electo miembro de la Kneset y entre 1959 y 1965 ejerció como Vice Ministro de Defensa. Entre sus logros se contaron el establecimiento de las industrias militares, la industria aeronáutica y la promoción de las relaciones estratégicas con Francia, una «relación especial» que culminó con la cooperación estratégica durante la Campaña del Sinaí de 1956, que él planificó. Asimismo, fue responsable del programa nuclear de Israel.

También se distinguió también como figura política en el campo interno. En 1965 abandonó el partido de gobierno Mapai junto con Ben Gurión y pasó a ser secretario general de Rafi; tres años más tarde, fue clave en la reunificación de estas facciones laboristas. En 1969 Peres fue nombrado ministro de Absorción de la Inmigración; de 1970 a 1974 ejerció como ministro de Transportes y Comunicaciones, y durante 1974 fue ministro de Información.

Tres años después de la Guerra de Yom Kipur, Peres jugó nuevamente un papel central en la seguridad de Israel, como ministro de Defensa. Revitalizó y fortaleció las FDI y desempeñó una importante función en las negociaciones de separación de fuerzas que condujeron al Acuerdo Interino con Egipto de 1975. Estuvo detrás de la operación de rescate en Entebbe y fue el autor del concepto de la «Cerca Buena», promoviendo una relación positiva con los habitantes del sur del Líbano.

Peres ejerció brevemente como Primer Ministro interino después de la renuncia del Primer Ministro Rabín en 1977. Luego de la derrota del Laborismo en las elecciones generales de 1977 – después de treinta años de hegemonía política – Shimón Peres fue electo presidente del partido, cargo que mantuvo hasta 1992. Durante este período fue electo además Vice Presidente de la Internacional Socialista.

Shimón Peres sirvió dos períodos no consecutivos como primer ministro. Su primer período fue de 1984 a 1986 en el gobierno de unidad nacional, basado en un acuerdo de rotación con el líder del Likud Itzjak Shamir. De 1986 a 1988 ejerció como vice primer ministro y ministro de Relaciones Exteriores, y de noviembre de 1988 hasta la disolución del gobierno de unidad nacional en 1990 – como Vice Primer Ministro y ministro de Finanzas. Centró sus energías en la deficiente economía y en la compleja situación a raíz de la guerra en el Líbano de 1982. Logró obtener el apoyo de la Histadrut para las difíciles medidas necesarias para reducir la tasa anual de inflación de 400% a 16%. Peres fue la persona clave además en la retirada de las tropas del Líbano y el establecimiento de una estrecha zona de seguridad en el sur de ese país.

Al regresar el partido Laborista al poder, después de las elecciones de 1992, Peres ocupó nuevamente el Ministerio de Relaciones Exteriores. Inició y condujo las negociaciones que llevaron a la firma de la Declaración de Principios con la OLP en septiembre de 1993 – que le adjudicó el Premio Nobel de la Paz 1994 junto con Rabín y Arafat. Negociaciones adicionales con los palestinos llevaron a una retirada israelí de Gaza y de algunas áreas de Judea y Samaria y el establecimiento de una Autoridad Palestina limitada, de acuerdo a lo resuelto en el Acuerdo Interino. En octubre de 1994 se firmó el Tratado de Paz con Jordania. Peres luchó subsecuentemente para promover relaciones con otros países árabes en Noráfrica y el Golfo Pérsico – parte de su visión del «Nuevo Medio Oriente».

El segundo período de Shimón Peres como Primer Ministro fue a raíz del asesinato de Itzjak Rabín el 4 de noviembre de 1995. El partido Laborista eligió a Peres como sucesor de Rabín, y la Kneset confirmó la decisión con un voto de confianza apoyado por los miembros de la coalición y la oposición. Peres ejerció como Primer Ministro siete meses, hasta las elecciones generales realizadas en mayo de 1996. Durante este difícil período, Peres luchó por mantener el impulso en el proceso de paz, a pesar de una ola de atentados terroristas cometidos por suicidas palestinos contra civiles israelíes.

Shimón Peres siguió ejerciendo como presidente del partido Laborista un año después de la derrota del partido en las elecciones. En junio de 1997, el ex jefe del Estado Mayor y miembro de la Kneset por el Laborismo, Ehud Barak, fue electo presidente del Partido.

Peres sirvió como Ministro de Cooperación Regional de julio de 1999 hasta marzo de 2001, y de marzo de 2001 hasta octubre de 2002 como Ministro de Relaciones Exteriores, en el gobierno de unidad nacional de Ariel Sharon. Luego, renunció junto a todos los ministros del Partido Laborista.

Fue Vice Primer Ministro de Ariel Sharon desde enero a noviembre de 2005, renunciando luego a su cargo y continuando como miembro de la Kneset.

Antes de las Elecciones para la 17°Knesset, Peres abandonó el Partido Laborista para aliarse al recién fundado partido Kadima. Fue Vice Primer Ministro, Ministro de Desarrollo para el Neguev y la Galilea desde mayo de 2006 hasta junio de 2007.

El 13 de julio de 2007 Shimón Peres fue elegido por la Kneset como el 9º Presidente de Israel, asumiendo ese cargo dos días después, convirtiéndose de esa manera en el primer ex Primer Ministro israelí en ocupar la presidencia del Estado de Israel. Al concluir su mandato, el 24 de julio del 2014, se retiró de la política activa, si bien continuó siendo un referente indiscutido del Estado de Israel.

Shimón Peres visitó en varias oportunidades la República Argentina, la última a mediados de noviembre del 2009, siendo presidente del Estado de Israel, cuando fue recibido por el entonces canciller Jorge Taiana y mantuvo entrevistas con la ex presidente Cristina Fernández de Kirshner y el ex jefe de gobierno de la ciudad de Buenos Aires, hoy Presidente de la Nación, Mauricio Macri, y diversos miembros del gobierno nacional.

Durante esa visita mantuvo diversos contactos con la comunidad judía, tanto con sus máximos dirigentes como con alumnos de la escuela Sholem Aleijem y miembros de las diversas instituciones, visitando el edificio de la AMIA, donde rindió homenaje a las víctimas del atentado terroristas del 18 de julio de 1994; también participó de un acto central comunitario efectuado en el Luna Park, en el que fue el orador principal.

Las autoridades de la Sociedad Hebraica Argentina, en esa oportunidad, le otorgaron el premio “Moisés”, instituido en 1982, representado por una estatuilla réplica del “Moisés” de Miguel Ángel.

En octubre de 1997 Peres creó el Centro Peres de la Paz con el objeto de avanzar en emprendimientos conjuntos entre árabes e israelíes.
Estuvo casado con Sonya Gelman z’l(1945–2011) con quien tuvo tres hijos, y fue abuelo de 8 nietos y varios bisnietos.

El 28 de septiembre del 2016 Shimón Peres falleció en el Hospital Tel Hashomer, desde estaba internado desde hacía dos semanas luego de sufrir un derrame cerebral.

Seguir leyendo

Más leídas

WhatsApp Suscribite al Whatsapp!