En diálogo con AJN, Eldad apuntó que los pilotes hacen que “las víctimas se sientan dos veces víctimas: primero cuando se da el atentado en el que matan gente y destruyen y la segunda vez cuando la misma víctima tiene que esconderse, vivir con miedo y cuidarse”
“Yo dije muchas veces –especialmente durante la Segunda Guerra del Líbano- que me daba pena, porque nosotros tenemos que vivir con medidas de seguridad cuando no amenazamos a nadie, nunca hacemos atentados contra nadie”, afirmó Eldad, que en pocos días finalizará su mandato de cuatro años en la Argentina.
“En cambio –continuó el diplomático- las embajadas de Irán y del Líbano –que cobija a Hezbollah- están abiertas y ni siquiera tiene rejas”.
Consultado respecto de la posibilidad de poder quitar los pilotes, Eldad señaló que “lamentablemente sabemos que los terroristas siempre están buscando matar, asesinar” y por ese motivo “tenemos que seguir cuidándonos y protegiéndonos hasta que esta plaga del terrorismo deje de existir”.
Esos métodos de defensa fueron instalados en las más de 200 instituciones judías tras el atentado a la AMIA, el 18 de julio de 1994.
En ocasión del doceavo aniversario del ataque que mató a 85 personas, la mutual judía junto con la agrupación Familiares y Amigos de las Víctimas instaló durante doce días pilotes frente a doce organizaciones porteñas “como símbolo de quienes quisieron separar y excluir a las instituciones judías de la comunidad en general y no lo pudieron lograr”.
Entre las instituciones que instalaron pilotes en sus accesos estuvieron la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de Buenos Aires, el Hospital de Clínicas, el Colegio Nuestra Señora de las Nieves y los diarios Clarín y La Nación.
En 2007, la Sociedad Hebraica Argentina fue la primera institución judía que sustituyó sus pilotes por frisos escultóricos en una medida inédita –que apuntó a renovar el paisaje de las instituciones judías- y que acompañó la sensación de muchos dirigentes de que ya es momento de quitar esas barreras que separan a los instituciones judías del resto de las de la sociedad civil.
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