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¿Por qué los basquetbolistas afroamericanos aman Israel?

Agencia AJN.- Después de investigar la historia de la liga y entrevistar a decenas de ex jugadores y actuales en el transcurso de 10 años, David A. Goldstein, autor de «Alley-Oop a Aliá: afroamericanos Hoopsters en Tierra Santa», descubrió que la mayoría de ellos profesaba un profundo y genuino amor por Israel, a pesar de haber crecido sin una conexión con el país.

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Agencia AJN.- Chris Watson jugó cuatro años destacados de básquetbol en la Universidad de Niágara, donde se convirtió en uno de los máximos goleadores de todos los tiempos de la escuela de Nueva York. Entonces, cuando el delantero 6-7 fue seleccionado por un equipo de la NBA en 1997, se propuso jugar a nivel profesional a nivel internacional.

Jugó dos años en Uruguay, pero luego su agente lo llamó y le comentó: «Vas a Israel».

Watson, un afroestadounidense de los suburbios de White Plains, que en sus propias palabras no creció «mirando las noticias», señaló en ese momento que no sabía «nada» sobre el Estado judío. Pero eso cambió rápidamente, y Watson se quedó en Israel por más de 15 años, jugando para varios equipos. Además de casarse con una mujer israelí, convertirse en ciudadano israelí y al judaísmo.

Como David A. Goldstein detalla en su reciente libro «Alley-Oop a Aliá: afroamericanos Hoopsters en Tierra Santa», Watson está lejos de ser el único jugador de basquet afroamericano en hacer lo mismo.

Desde la llegada en 1976 de Aulcie Perry -un nativo de 6-10 de Newark, Nueva Jersey, que condujo al Maccabi Tel Aviv a dos inesperados campeonatos de la EuroLiga- más de 800 jugadores afroamericanos compitieron en la Premier League israelí, que se formó en 1954 y está compuesto por los 12 mejores equipos del país.

Después de investigar la historia de la liga y entrevistar a decenas de ex jugadores y actuales en el transcurso de 10 años, Goldstein descubrió que la mayoría de ellos profesaba un profundo y genuino amor por Israel, a pesar de haber crecido sin una conexión con el país.

«En los años 70 y 80, decenas de jugadores obtuvieron la ciudadanía. Cientos ahora son una especie de defensores o embajadores [de Israel] en los Estados Unidos o internacionalmente», contó Goldstein.

En el libro, el autor explora cómo los jugadores afroamericanos se adaptaron a Israel, por qué formaron un apego al Estado judío y cómo afectaron el deporte y la sociedad israelíes.

Antes de 1976, el uso de jugadores extranjeros se desalentó por una regla de liga que dictaminaba que solo un jugador no israelí podría jugar a la vez para un equipo israelí, y solo en partidos celebrados en territorio europeo. Pero el éxito de Perry marcó el comienzo del primero de muchos cambios de reglas: el jugador extranjero solitario ahora también podría jugar en partidos celebrados en Israel. A lo largo de las décadas, la liga continuó ajustando las reglas, permitiendo a los equipos apilar jugadores extranjeros en sus listas.

Goldstein completó su década de investigación, la llamada «regla rusa» -llamada así por el país donde se originó- era el estándar operativo: los equipos podían firmar tantos jugadores extranjeros como quisieran, pero dos ciudadanos israelíes deben estar en la cancha en todo momento.

Los equipos intentaron explotar la regla en los años 70 y 80, apresurando a los jugadores extranjeros a través de rápidas conversiones al judaísmo para convertirlos rápidamente en ciudadanos. Pero en el camino, como Goldstein se sorprendió al descubrir, un número inesperado pasó por conversiones ortodoxas legítimas y significativas. Perry, por ejemplo, que fue criticado por algunos por comenzar la moda, se mantuvo judío.

Watson, de 42 años, se convirtió principalmente para casarse con su esposa, pero no es muy observador desde que se divorciaron. Sin embargo, aseguró, disfrutó aprendiendo sobre textos judíos e historia a lo largo de su proceso de conversión. «No me pagaron ni traté de pagarle a nadie por mi ciudadanía. No tomé ningún atajo», destacó.

A pesar de la controversia alimentada por las reglas de la liga, los equipos de basquet en otros países tienen cuotas similares para extranjeros con el fin de ayudar a fomentar el talento local. Watson, por su parte, entiende la forma en que funciona la liga israelí. «El pueblo judío ha luchado tanto para conseguir su país. Quieren verse mutuamente tener éxito, lo cual es natural», remarcó.

Como escribe Goldstein, a pesar de los problemas que rodean las conversiones rápidas, los jugadores afroamericanos a lo largo de los años tuvieron pocos problemas para adaptarse rápidamente a la vida en Israel.

Al igual que muchos, los jugadores con un conocimiento pasajero sobre Israel típicamente esperaron que sea una zona de guerra donde la gente usa ropa religiosa. Sin embargo, una vez que llegan, los jugadores se sorprenden de la cantidad de israelíes que hablan inglés y de lo acogedores y apasionados que son. (El basquet como una liga competitiva ha crecido exponencialmente en las últimas décadas debido en gran parte a los jugadores extranjeros reclutados por un número de equipos distintos de la poderosa Maccabi Tel Aviv).

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Cultura

El mundo celebró el Día Internacional del Falafel

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Agencia AJN.- El mundo celebró el 12 de junio el Día Internacional del Falafel y los festejos se extendieron a todo el mes.

El falafel, que es usualmente asociado a la cocina israelí, consiste en croquetas de garbanzos fritas servidas en una pita o laffa, un pan chato. Entre los acompañamientos más populares se incluyen la ensalada israelí (pepinos y tomates con sal, pimienta y cebolla), humus (pasta de garbanzos), tahina (pasta de sésamo) y papas fritas.

El blogger e innovador norteamericano-israelí Ben Lang lanzó esta celebración en 2011 tras el éxito del Día Internacional del Humus. “Como esto tuvo tanto éxito pensé por qué no intentarlo otra vez y ver si tenemos algún impacto”, expresó a Arutz Sheva. Su objetivo fue que el mundo hablara de la comida israelí.

A continuación, compartimos una receta de este plato tan popular en Medio Oriente:

Falafel (5-8 porciones)

Ingredientes:

– 1 ½ taza de garbanzos secos
– ¼ taza de perejil picado
– ½ cebolla picada
– 3 dientes de ajo picados
– 2 cucharaditas de semillas de cilantro
– 1 cucharadita de semillas de alholva (puede reemplazarse por más cilantro o comino)
– 3 cucharaditas de semillas de comino
– 1 cucharadita de polvo de chile
– 3 cucharadas de harina de trigo + ¼ taza
– ¼ cucharadita de ácido cítrico o 2 cucharadas de jugo de limón
– Aceite para freír
– Sal a gusto

Pasos:

– Poner los garbanzos en un bowl mediano. Llenarlo con suficiente agua para cubrirlos y un centímetro más. Dejar remojar al menos ocho horas.
– Escurrir y procesar en una máquina. Allí mismo agregar el perejil, el ajo, la cebolla, 1 cucharada de sal y 2 cucharadas de harina.
– Continuar procesando hasta que la mezcla esté molida pero no pastosa. Una vez que tenga buena consistencia transferir a otro bowl.
– Medir las semillas y tostarlas en una pequeña sartén. Dejar enfriar y moler con un mortero.
– Agregar a la mezcla de la procesadora las semillas, el chili, el cilantro, el resto de la harina, sal a gusto y ácido cítrico. Mezclar y dejar reposar en la heladera una hora.
– Preparar una olla para freir con diez centímetros de aceite. Calentar.
– Preparar las bolas de falafel. Armar del tamaño de una nuez grande. Pasar por harina.
– Una vez que el aceite esté caliente poner algunos falafel en la olla y dejar lugar entre ellos. Cocinar por 4 minutos.
– Quitar y freír el resto. Servir con humus tibio o frio y pita.

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Cultura

Aaron Lansky deja su cargo como presidente del centro que reúne 1,5 millones de libros en idish

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Agencia AJN.- Steven Spielberg ya había donado dinero al Centro del Libro Idish cuando preguntó si su fundador, Aaron Lansky, podría viajar a Los Ángeles y visitar su oficina.

El cineasta no suele reunirse con los beneficiarios de su filantropía, comentó Lansky recientemente, pero quería explicarles su apoyo a lo que ahora es la Biblioteca Digital Idish Steven Spielberg del YBC, una colección online de más de 12.000 títulos en idish.

“Tienes que entender que mi trabajo es contar historias”, recuerda Lansky que le dijo Spielberg. “La idea de que hay kilómetros de historias judías que aún no se han contado es simplemente irresistible para alguien como yo”.

Más de un visitante del campus del YBC en Amherst, Massachusetts, ha comparado las estanterías de libros en idish, rescatados de contenedores de basura, áticos y sótanos de lectores mayores, con el colosal almacén gubernamental que se ve en la escena final de “En busca del arca perdida”.

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Pero Spielberg también pareció comprender el motor de Lansky, quien se jubila este mes como presidente del centro. Lansky comenzó yendo puerta por puerta, pidiendo a los judíos mayores y a sus descendientes los libros que de otro modo habrían tirado.

El proyecto de rescate podría fácilmente haber quedado en un almacén de libros viejos, tesoros polvorientos que se pudren en la oscuridad, a los que ocasionalmente acceden académicos y aficionados.

En cambio, la colección de aproximadamente 1,5 millones de volúmenes es solo la base de una institución que ahora incluye clases de idish, becas académicas, un programa de formación para traductores, congresos académicos, una editorial de libros traducidos, un archivo de historia oral, un podcast y esa biblioteca digitalizada de libros idish, tanto clásicos como desconocidos.

“No se trata solo de coleccionar libros”, dijo Lansky, de 69 años, recordando que siempre tuvo una visión que iba más allá de almacenar libros sin leer. Es realmente toda una cultura, toda una civilización, toda una época histórica que necesita representación, que quiere contar su historia.

La decisión de Lansky de dejar su cargo es voluntaria (su sucesora es Susan Bronson, directora ejecutiva del centro durante los últimos 14 años) y gradual (anunció su jubilación hace 16 meses y permanecerá dos años más como asesor principal a tiempo parcial). Tiene muchas ganas de escribir, leer y reflexionar sobre el papel del idish en un mundo judío dominado por un Israel de habla hebrea y una Norteamérica de habla inglesa.

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