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Opinión

El pronóstico está nublado con algunos puntos brillantes. Por Ed Kashi

AJN.- El fotoperiodista estadounidense Ed Kashi organiza talleres fotográficos con estudiantes judíos y árabes de secundaria en Israel, desde Jisser A-Zarka hasta Acre, Kiryat Gat, Kfar Saba y Rahat. Estos son sus pensamientos de la experiencia.

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«Estar alrededor de la juventud de cualquier país es a menudo una ventana hacia donde se dirige esa cultura. Mi tiempo en Israel me ha dado la oportunidad de estar cerca de jóvenes árabes y judíos yendo a escuelas secundarias en una variedad de comunidades que reflejan la diversidad socio-económica, cultural y étnica de este pequeño país.
 
He venido aquí desde 1991 y he observado que las divisiones entre las personas en Israel crecen con las lagunas llenas de más desconfianza y prejuicios, pero estar con niños de la escuela secundaria reveló un universo casi separado, donde ninguno de esos sentimientos fueron mostrados. Estos jóvenes son los puntos brillantes, mientras que los políticos siguen echando nubes sobre una solución política aparentemente intratable.
 
Acepté la invitación a regresar a Israel para conducir estos talleres con un poco de anticipación y una mente abierta. Normalmente llego a esta tierra para seguir historias de naturaleza geopolítica, serias, duras y a menudo deprimentes. Fue con placer que esperaba experimentar un aspecto diferente. También estoy mucho más interesado ahora en encontrar las áreas de esperanza y positividad, no el fiel continuo de la desesperación y la violencia.

Para mí la fotografía es compromiso. Con el mundo, la gente, los asuntos, los acontecimientos, la vida misma. Ser fotoperiodista sirve a mis deseos de contar historias, revelar problemas, hacer que el mundo sea un lugar un poco mejor. Cambiando la mente de una persona, mi trabajo es un éxito. Iluminando, ya sea arrojando luz sobre un tema desconocido, o arrojando nueva luz sobre algo que creemos saber, este es mi desafío.
 
Desde temprana edad quería contar historias. También crecí durante un tiempo politizado en América, donde la cultura, la política, la acción social y la preocupación se fundieron en una. Mi trabajo se ha convertido en una exploración y expresión personal de esas dinámicas. Vivir la vida de un fotoperiodista también me ha puesto en contacto con lugares, pueblos, culturas e ideas que han enriquecido mi vida. Mis fotografías sirven como testimonio de esta forma de vida, tomadas por un individuo humilde que se preocupa por nuestro mundo y su gente, y que es apasionadamente curioso y lleva un corazón y una mente abierta en el vacío de la vida.
 
El lenguaje de la fotografía es más poderoso y omnipresente hoy que en cualquier momento de la historia humana. Con las redes sociales ahora podemos llegar a personas de todo el mundo para compartir historias personales y profesionales a través de la fotografía. La oportunidad de pasar tiempo con estudiantes israelíes de secundaria de una variedad de antecedentes fue una oportunidad para compartir parte de mis conocimientos y experiencia, pero también para aprender de ellos.
 
Mi primera parada fue en Jisser A-Zarka, una comunidad musulmana conservadora, la ciudad árabe más pobre de todo Israel y el último pueblo árabe a lo largo de la costa mediterránea. De alguna manera es un lugar fuera de tiempo, cortado físicamente del resto del país y tan incapaz de crecer.
 
Los niños eran fantásticos, con caras hermosas que reflejaban los diferentes matices de la identidad árabe. Muchas de las chicas llevaban el hijab, pero su espíritu y entusiasmo era contagioso. Los niños se comportaban muy bien, y sentí un deseo de aprender y conectar. Cuando presentaba trabajos de otras partes del mundo, estaban repletos de preguntas y curiosidad.

Cuando una de mis asistentes, estudiante de fotografía de una universidad israelí, llegó tarde a nuestro taller en Jisser A-Zarka, estaba molesta. Al parecer, el conductor del taxi no quería ir en coche a la ciudad para dejarla. Estaba preocupado por conducir a esta ciudad árabe y, como ella dijo, «él es un racista.» Entonces, esta mujer joven, liberal y de mente abierta, dijo: «Yo también lo soy en cierto modo».
 
Esta anécdota representa mi sentido de cómo las cosas han cambiado en Israel. Hace 20 o 30 años, una mujer joven, de mentalidad liberal, no habría sentido ni creído tales pensamientos. Es un reflejo del endurecimiento de ambos lados, de décadas de conflicto, ocupación y guerra.
 
En la hermosa y antigua ciudad costera de Acre, mi taller tuvo lugar en el American Corner, un centro cultural apoyado por la Embajada y ubicado en la hermosa ciudad vieja de Acre. Allí me involucré con la mayoría musulmana y algunos jóvenes árabes cristianos que representaban otra clase socioeconómica. Todos estaban vestidos con jeans de diseñador, ropa bonita, los chicos tenían elegantes cortes de pelo y las chicas eran modernas y me recordaban a las mujeres jóvenes de Nueva Jersey.
 
Al principio, cuando les enseñé el trabajo, parecían aburridos y totalmente desinteresados ​​en otras partes del mundo, o por lo demás, de la fotografía. Pero una vez que salimos a fotografiar alrededor de su pueblo y luego volvimos a revisar su trabajo, hubo un florecimiento de espíritu y apertura de actitud. Fue maravilloso ver esta transformación.

También empecé a ver más allá de sus actitudes y ojos cansados, para ver su inocencia y calidez. También es fascinante observar en nosotros mismos cómo las primeras impresiones pueden ser tan totalmente equivocadas, y cuando pasas algún tiempo con la gente, especialmente con los más jóvenes, para escuchar y darles atención, sus mentes y espíritus pueden abrirse en las formas brillantes e inspiradoras.
 
Al día siguiente visité una escuela de Kiryat Gat, una escuela secundaria técnica y científica judía en lo que se consideraría una comunidad de clase media a baja en el sur de Israel. Los niños estaban muy comprometidos, aunque más auto-consciente e incluso agresivo en su deseo de verse bien y realizar bien los trabajos.
 
Los muchachos y las muchachas tenían diversos antecedentes y orígenes, incluyendo hablantes rusos, etíopes, árabes, seculares y religiosos. Al principio parecían desinteresados ​​y cansados, pero al final de nuestra sesión estaban muy entusiasmados por el trabajo que habían creado, reflejando la calidez y la buena naturaleza de una juventud brillante.

En Kfar Saba, trabajé sólo con chicas judías miembros del Parlamento de Mujeres Jóvenes, un programa de liderazgo juvenil. Estas muchachas eran confiadas e inteligentes, abiertas al aprendizaje y deseosas de fotografiar. No había ningún comportamiento raro para destacar.
 
Mientras nos dirigíamos a esta ciudad, la conversación en el coche se centró en el conflicto entre Israel y Palestina, llegando a acordar que es un tema «complicado». Sí, es complicado y, dada la tendencia de los últimos 10-15 años, la situación es cada vez más surrealista en mi mente.
 
Estuvimos allí para unas vacaciones culturales anuales, con niños bailando canciones de Elvis Presley, una banda de jazz, música clásica. Payasos, hermosas familias, gente de todas las edades disfrutando de su comunidad con las brisas suaves y frescas de la primavera creando un atardecer de paz y tranquilidad.

Esta idílica y moderna comunidad está quizá a 7 millas de la Ribera Occidental, pero a un millón de millas de distancia en términos de condiciones socioeconómicas y calidad de vida; Además de que no está bajo ocupación militar. Estas realidades alternas continúan robándome de apreciar completamente la excelencia de lo que Israel ha logrado en un lugar como este.
 
Rahat es una comunidad musulmana conservadora en el distrito sur del desierto de Negev, en Israel. Es una ciudad predominantemente beduina con una población de 62 mil habitantes, lo que la convierte en el asentamiento beduino más grande del mundo, y el único en Israel que tiene estatus de ciudad.

Una vez más, los estudiantes eran principalmente mujeres y llenas de entusiasmo y energía desenfrenada. Sin embargo, las diferencias culturales en esta ciudad fueron rápidamente puestas relieve una vez que salimos a hacer fotos. Las restricciones impuestas a las chicas les hacía difícil fotografiar mucho.

Nos topamos con una panadería con hombres jóvenes trabajando, pero una vez que las chicas empezaron a fotografiar, los hombres se disgustaron y se negaron a que lo hicieran. Una vez que intervinimos, las cosas se suavizaron, pero a cada paso estaba claro que no era normal que las mujeres recorrieran su comunidad tomando fotografías.
 
Los jóvenes que he conocido en este viaje están llenos de vida y ambición y un claro deseo de aprender y cooperar unos con otros. Si podemos cambiar sólo unas pocas mentes y acercar a las personas mediante el uso de la fotografía y la narración visual, encontramos la clave del éxito. Esfuerzos como el Festival Internacional de Fotografía con sede en Tel Aviv, Israel, deben ser elogiados por sus esfuerzos para frenar el cinismo y el miedo a través del lenguaje de la fotografía.

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Israel

Una mirada sobre las elecciones en Israel. Por Shraga Wilk*

Agencia AJN.- En Israel, el escenario actual complica la posibilidad de hacer coaliciones. Los partidos tienen la tarea de tratar de redondear un cuadrado. Se intentan incluir diversos ejes en una sola idea de gobierno. Así, las coaliciones no terminan siendo claras o naturales, convirtiéndose en alianzas muy frágiles.

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Agencia AJN.- Los desafíos a los cuales la sociedad israelí se enfrenta en estas elecciones abarcan distintos ejes. No es como en Argentina, donde principalmente están el eje social y el económico. O como en España, que además del social y económico, está el referido a Cataluña. En Israel tenemos cuatro ejes: el conflicto árabe-israelí, la economía de izquierda-derecha, el eje religioso-laico y la integración de los árabes como ciudadanos plenos o no.

Cada partido tiene en su ideología una referencia a cada uno de los ejes, que implican muchas combinaciones. Uno puede ser de izquierda desde el punto de vista del conflicto árabe-israelí y de derecha económicamente hablando. También podría ser de derecha en cuanto a lo religioso, pero de izquierda en cuanto a lo civil. La divergencia es muy grande y eso genera que haya una gran diversidad de partidos.

Este escenario complica la posibilidad de hacer coaliciones. Los partidos tienen la tarea de tratar de redondear un cuadrado. Se intentan incluir todos los ejes en una sola idea de gobierno. Por eso, la situación es difícil y los sectores están tan segmentados. Las coaliciones no terminan siendo claras o naturales. Hay contradicciones y acuerdos dependiendo de los ejes, convirtiendo a las coaliciones en alianzas muy frágiles.

Dentro de los ejes, hay algunos que la población considera más importantes, porque no existe ningún partido que acople exactamente las ideas de cada ciudadano.

El Gobierno de Benjamín Netanyahu tuvo muchos éxitos en algunos aspectos y en otros no. Pero también, la crítica está dirigida a la cantidad de tiempo que lleva el mismo primer ministro en un país democrático. Se cree que hay que renovar y darle oportunidad a nuevas figuras, nuevos pensamientos. Por lo cual, se crea un quinto eje: Netanyahu sí o no.

¿Por qué Israel no ha podido crear dirigentes superadores a Netanyahu?
Dicen que la democracia es el mejor sistema entre los peores. Es decir, no es un sistema perfecto. Y en los últimos tiempos, la democracia llevó a que absolutamente todo se elija. Los partidos escogen dentro de sus miembros a los que los dirigen. Cuando los partidos tenían un sistema con una comisión que designaba a sus integrantes, reclutaban opinióna personas de la academia o egresados del ejército. Pero hoy en día, mucha gente muy capaz se retiró de los partidos, por sus incapacidades de poder hacer campañas populares. Hoy en día, los dirigentes no son aquellos más capaces, si no los más habilidosos para hacer campaña política. Así se bajó el nivel de los dirigentes y se creó una generación en dónde falta compromiso real.

No por ello se pierden las esperanzas de que poco a poco se pueda lograr un equilibrio, entre los dirigentes de antes y los de ahora. Una generación de líderes que puedan combinar ambas cosas: hacer campañas populares, pero también ser capaces.

*Shraga Wilk es representante para América Latina de la Organización Sionista Mundial

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Medio Oriente

¿Qué es lo que está mal con la rendición palestina?

Agencia AJN.- Saber cuándo rendirse es a menudo el primer paso para hacer la paz. Opinión por Danny Danon

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Agencia AJN.- El «taller económico» en Bahrein esta semana, una cumbre de líderes empresariales y figuras políticas, es el primer paso en el lanzamiento del tan esperado plan de paz israelí-palestino de la administración Trump. Debido a que el plan ofrece un nuevo enfoque, muchos en el lado palestino, incluido el presidente Mahmoud Abbas y el principal negociador palestino, Saeb Erekat, dicen que el plan nació muerto y que comprometerse con él equivale a una declaración palestina de rendición. Yo pregunto: ¿Qué es lo que está mal con la rendición palestina?

Rendirse es el reconocimiento de que en una competencia, mantener el curso será más caro que someterse. En el contexto israelí-palestino, Erekat toma la posición inversa: negociar con Israel es más costoso para el pueblo palestino que las políticas políticas y económicas actuales de la Autoridad Palestina. Este es un punto de vista absurdo.

Más de 20 años después del comienzo de los Acuerdos de Oslo, lo que era una base para un proceso de paz duradero, el cuerpo político palestino está bifurcado, tal vez siendo irreparable. En la Ribera Occidental, Abbas, con 80 años, aún cumple el mandato de cuatro años que fue elegido en 2005 y lidera una Autoridad Palestina tan corrupta que, según una encuesta, más del 90 por ciento de Los palestinos desconfían. La Franja de Gaza está dirigida por Hamás, una organización terrorista con sus raíces en la Hermandad Musulmana de Egipto, su tácticas son de Hezbollah y Al Qaeda, y el apoyo financiero de Irán.

El desempleo entre los palestinos está en 30 por ciento, y sube al 50 por ciento en Gaza. Alentados por las Naciones Unidas y la comunidad internacional, millones de palestinos son mantenidos en un estado perpetuo de refugiados en todo el mundo, los países no pueden o no quieren absorberlos. La comunidad internacional continúa dando a los palestinos 2,3 mil millones en ayuda al desarrollo cada año, más de lo que la mayoría de los países reciben.

Dado este lamentable estado de cosas, el pueblo palestino necesita un nuevo curso de acción.

Erekat y el liderazgo palestino deciden mantener el rumbo y rechazar el «rendirse». Exponen la incómoda verdad sobre la identidad nacional palestina: no construye una vida mejor para su gente sino que busca destruir Israel.

Las palabras que usa un país en sus declaraciones oficiales y en los documentos fundadores dicen mucho sobre su espíritu. La Declaración de Independencia de los Estados Unidos consagra el derecho a «la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad». El lema nacional de Francia es «Liberté, égalité, fraternité». La propia Declaración de Independencia de Israel habla sobre «el derecho natural del pueblo judío a ser dueños de su propio destino en su propio Estado soberano».

En contraste con estos valores nacionales occidentales, la carta de la Organización de Liberación de Palestina, un precursor de la Autoridad Palestina, declara sus «lemas» como «unidad nacional, movilización nacional y liberación» y habla sobre el «conflicto básico que existe entre la las fuerzas del sionismo y del imperialismo, por un lado, y el pueblo árabe palestino, por el otro”. Los líderes palestinos rechazaron múltiples propuestas de paz, lanzaron intifadas y guerras, apoyaron innumerables actos de terrorismo en adherencia a esta creencia.

Con este espíritu nacional, la negociación sin el respaldo explícito de un Estado palestino se considera un rechazo de la identidad nacional palestina y un reconocimiento de que Israel y el pueblo judío están aquí para quedarse. En resumen, para Abbas y Erekat, este enfoque es similar al suicidio nacional.

Abbas ONU 2

Por: Danny Danon
Fuente: New York Times

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