Opinión
Opinión. Los acuerdos entre Israel y los países árabes despiertan la esperanza de nuevos tiempos de paz
Agencia AJN.- ¿Será posible que parte del calor de esta paz se transmita al horrible estado de las relaciones israelo-palestinas? ¿Cómo podemos siquiera empezar a renovar un proceso de paz entre Israel y los palestinos que pueda conducir quizás a una verdadera paz?
Agencia AJN (por Gershon Barkin*, para The Jerusalem Post).- Sé que como un izquierdista empedernido se supone que me opongo a los acuerdos de paz entre Israel, los Emiratos Árabes Unidos, Bahrein y Sudán. Se supone que no debo esperar que otros estados árabes se unan al «tren de la paz». Pero lo hago. Estos países árabes que están normalizando las relaciones con Israel han abandonado a los palestinos y la Iniciativa de Paz Árabe mientras la «ocupación» continúa e incluso se profundiza.
Esto es cierto – la normalización que se está llevando a cabo ahora es legítima y no se está haciendo bajo la mesa como antes – y el pueblo palestino y su lucha por la libertad ya no está en la agenda de Medio Oriente (al menos por el momento). Han pasado 18 años desde su creación oficial en marzo de 2002, que fue una gran idea de la que los propios palestinos fueron parte de su diseño. Israel nunca mordió el anzuelo y ni siquiera se relacionó formalmente con ella.
Si vamos a ser brutalmente honestos con nosotros mismos, debemos admitir que no hay liderazgo para la paz israelí-palestina: ni en Israel, ni en Palestina, ni en los EE.UU., ni en ningún otro lugar. Sin embargo, las voces de la paz son fuertes y claras en Israel y en los Emiratos Árabes Unidos, Bahrein y Sudán, y cada día que pasa traen nuevos acuerdos, contactos, visitas y planes que cambian el rostro de la región.
Es cierto que no había un conflicto genuino entre esos países e Israel y que lo que impedía los acuerdos de paz hasta ahora era la continuación de la «ocupación» de Israel sobre el pueblo palestino. Pero, en ausencia de cualquier progreso o incluso de esperanza de progreso en el frente israelo-palestino, otros asuntos e intereses comunes se han superado. Estar al lado de los palestinos para esos países árabes ya no es la prioridad cuando las amenazas del Irán son tan claras y presentes y se materializan los intereses comunes en materia económica y de seguridad.
Creo que la mayoría de los israelíes y palestinos quieren vivir en paz. Los repetidos fracasos del proceso de paz, la incapacidad de negociar siquiera, la continua violencia entre ambas partes y la falta de un liderazgo efectivo en la búsqueda de la paz en ambas partes ha acabado con la esperanza de que la paz sea posible por el momento, o por cualquier momento en el futuro previsible.
No parece que los actuales o incluso los próximos líderes de Israel y Palestina aboguen por las negociaciones como parte de su plataforma. Hemos visto repetidas elecciones en Israel en las que la única relación con los palestinos ha sido una contienda de quién es más duro con ellos.
A medida que se desarrolle la contienda por el liderazgo en Palestina, es probable que también veamos a los que compiten por el liderazgo adoptando posiciones más duras contra Israel. «Hablar de paz» entre sí no es el lenguaje de los políticos israelíes ni palestinos en este momento. «Hablar de paz» en el contexto israelí-palestino entre los ciudadanos de ambos lados no es lo que escuchamos en absoluto.
Lo que es tan notable acerca del desarrollo de las relaciones pacíficas entre Israel y los Emiratos Árabes Unidos, Bahrein y Sudán es la prevalencia de «hablar de paz». Hay una clara atmósfera de una cálida paz en desarrollo.
Ya he participado en una docena de conferencias de zoom en línea entre Israel, los Emiratos Árabes Unidos y Bahrein. Empresarios, políticos, funcionarios, líderes de la sociedad civil, artistas y académicos se han unido para expresar sus esperanzas de una paz real y para poner planes concretos en el programa de desarrollo de la paz.
Los israelíes y los emiratíes, los bahreiníes y parte de los sudaneses están entusiasmados con la idea de hacer la paz. Los medios de comunicación de estos países están llenos de paz.
He viajado en el pasado a Bahrein, los Emiratos Árabes Unidos e incluso a Qatar, pero tuve que ocultar mi identidad israelí. Ese no es el caso ahora. Pronto, los aviones cargados de ciudadanos de Israel, los Emiratos Árabes Unidos, Bahrein y Sudán estarán volando en ambas direcciones, abriendo puertas para oportunidades y construyendo puentes de contactos. Esto es algo totalmente nuevo para los israelíes y para los árabes. La paz entre Israel y Egipto e Israel y Jordania nunca se descongeló hasta constituir una cálida paz entre los pueblos.
Eso es claramente debido a la «ocupación». Ahora tendremos la posibilidad de experimentar algo completamente nuevo.
¿Será posible que parte del calor de esta paz se transmita al horrible estado de las relaciones israelo-palestinas? ¿Cómo podemos siquiera empezar a renovar un proceso de paz entre Israel y Palestina que pueda conducir quizás a una verdadera paz?
El lenguaje que los israelíes y los palestinos se hablan entre sí es «lenguaje del odio». Sólo escucha las voces que se han levantado contra la decisión israelí de permitir que el líder de la OLP Saeb Arekat sea tratado en el Centro Médico Hadassah, en el barrio Ein Kerem de Jerusalem, por complicaciones del coronavirus. Hay manifestantes israelíes fuera del hospital con carteles que dicen «déjenlo morir». Saeb Arekat no es muy popular en Palestina por muchas razones, pero cuando ven a los israelíes pidiendo su muerte, ¿cómo no pueden apoyarlo y rezar por él mientras odian a los israelíes al mismo tiempo?
Las posibilidades de una paz futura no se materializarán de repente. Se necesitará un esfuerzo concertado para regenerar la creencia en la paz entre israelíes y palestinos. Tengo muy poca confianza en que los gobiernos y líderes de Israel y Palestina desempeñen un papel positivo en el esfuerzo. Será necesario que los ciudadanos israelíes y palestinos aprendan el lenguaje de «hablar de paz» para crear un entorno propicio que cambie los corazones y las mentes de ambos pueblos. Tal vez todos podamos aprender algo de los nuevos acuerdos de paz.
*El escritor es un empresario político y social que ha dedicado su vida al Estado de Israel y a la paz entre Israel y sus vecinos. Su último libro «In Pursuit of Peace in Israel and Palestine» fue publicado por Vanderbilt University Press. Pronto aparecerá en árabe en Ammán y Beirut.
Opinión
The New York Times | El nuevo negacionismo de la violación
Agencia AJN.- (Por Bret Stephens – The New York Times -NYT-) «El 7 de octubre, Hamás invadió Israel y se filmó cometiendo decenas de atrocidades contra los derechos humanos. Algunas de las imágenes fueron capturadas más tarde por el ejército israelí y proyectadas a cientos de periodistas, entre los que estaba yo’’. El ‘‘sadismo puro y depredador», como lo describió el escritor de Atlantic Graeme Wood, no tiene fondo.
Sin embargo, Hamás niega que sus hombres agredieran sexualmente a israelíes y califica las acusaciones de «mentiras y calumnias contra los palestinos y su resistencia». Y los ‘‘aliados’’ de Hamás en Occidente, la mayoría de ellos autodenominados progresistas, repiten como loros ese negacionismo ante las pruebas contundentes y profundamente investigadas de violaciones generalizadas, documentadas más recientemente en un informe de Naciones Unidas publicado este lunes.
La pregunta interesante es, ¿por qué? ¿Por qué se niegan a creer que Hamás, que masacraba niños en sus camas, tomaba ancianas como rehenes e incineraba familias en sus casas, sea capaz de eso?
Llegaré a eso punto en breve, pero antes vale la pena analizar las formas que adopta este negacionismo. Un método consiste en reconocer, como decía un artículo reciente, que «es posible que se produjeran agresiones sexuales el 7 de octubre», pero nadie demostró realmente que formaran parte de un patrón organizado. Otro consiste en plantear dudas sobre diversos detalles de las historias para sugerir que si hay un solo error, o un testigo cuyo testimonio es incoherente, todo el relato debe ser también falso y deshonesto. Una tercera es tratar cualquier cosa que diga un israelí como intrínsecamente sospechosa.
Y, por último, está la cuestión de que apenas hay testigos de las agresiones. ¿Dónde están las mujeres supuestamente violadas? ¿Por qué no hablan?
La respuesta a esta última pregunta es la más sombría: En su inmensa mayoría, las mujeres que podrían haber hablado están muertas, por la sencilla razón de que cualquier israelí que se acercara lo suficiente a un terrorista como para ser violada estaba lo suficientemente cerca como para ser asesinada. En cuanto a la credibilidad de los testigos israelíes, ¿quién más, aparte de los primeros intervinientes que se encontraron con las víctimas de primera mano, debería ser entrevistado y citado por cualquiera que investigue esto? En los tribunales misóginos de Irán, el testimonio legal de una mujer vale la mitad que el de un hombre. En los rincones de la izquierda que odian a Israel, el valor de los testigos israelíes parece ser aún menor.
Pero son los dos primeros tipos de negacionismo los que en cierto modo resultan más chocantes, porque también son los más hipócritas.
¿No fueron los progresistas quienes, durante la saga de Brett Kavanaugh, subrayaron que las discrepancias ocasionales en la memoria de sucesos traumáticos son absolutamente normales? ¿Y desde cuándo los progresistas insisten en que la carga de la prueba para demostrar un patrón de agresión sexual recae en las víctimas, la mayoría de cuyas voces fueron, en este caso, silenciadas para siempre?
Que rápido pasa la extrema izquierda de «creer a las mujeres» a «creer a Hamás» cuando cambia la identidad de la víctima. Si, Dios no lo quiera, una banda de Proud Boys descendiera sobre Los Ángeles para llevar a cabo el tipo de atrocidades que Hamás llevó a cabo en las comunidades israelíes, estoy bastante seguro de que nadie en la izquierda dedicaría ningún tipo de energía a intentar descubrir quién fue violado, y mucho menos cómo o cuándo.
Es en este clima ideológico cuando nos llega el informe de la ONU. En cierto modo es un hito, aunque sólo sea porque la ONU nunca simpatiza con el Estado judío y fue escandalosamente lenta incluso en darse cuenta de las primeras pruebas de agresiones sexuales. Para cualquiera que mantenga una mente razonablemente abierta pero siga teniendo dudas, el informe señala, entre otros detalles, «al menos dos incidentes de violación de cadáveres de mujeres», «cuerpos encontrados desnudos y/o atados, y en un caso amordazados», e «información clara y convincente de que se produjeron actos de violencia sexual, incluidas violaciones, torturas sexualizadas y tratos crueles, inhumanos y degradantes contra algunas mujeres y niños» durante su estancia como rehenes».
Eso debería ser más que suficiente, pero no lo será. Un amplio y creciente rincón de Occidente se niega a aceptar que la guerra de Israel en Gaza sea una respuesta al mal, o que los israelíes puedan ser víctimas de algún modo. Perturba la narrativa de la guerra en Gaza como un caso de fuertes contra débiles, los colonos y colonialistas israelíes contra víctimas justas e indígenas.
Los críticos honestos de las políticas de Israel pueden plantear serias objeciones al mismo tiempo que reconocen con franqueza las horribles circunstancias que pusieron en marcha esas políticas. Lo que vemos en cambio son críticas deshonestas, que cuestionan deshonestamente esas circunstancias para poder apuntar a la existencia del propio Israel.
La gente seria debería saber en qué consistía la antigua versión del negacionismo antisemita: un flujo constante de minucias fácticas, inversiones lógicas, argumentos falsos presentados de manera sutil, retóricas destinadas a ofuscar y negar el mayor crimen de la historia. También deberían entender el objetivo: al negar las atrocidades del pasado, allanaron el camino para las siguientes. Los actuales negacionistas de las violaciones no son mejores que sus antepasados.
Opinión
Hamás construyó túneles bajo la casa de mi familia en Gaza. Ahora está en ruinas
Hamás se mueve por una postura ideológica originada en el concepto de aniquilar el Estado de Israel y sustituirlo por uno palestino islámico. En su empeño por hacerlo realidad, normalizó la violencia y la militarización en Gaza, eliminando las posibilidades de un Estado palestino, aunque la perspectiva de que lo hubiera parecía cada vez más lejana por los sucesivos gobiernos israelíes que se opusieron.
Agencia AJN.- (Por Jehad Al-Saftawi – TIME) Pasaron siete años desde que me escapé de mi asediada ciudad de Gaza y vine a Estados Unidos. El Día de Acción de Gracias, mi madre me envió una foto de un árbol caído de cuatro metros en el sur de la Franja, donde mi familia se refugió estas últimas semanas. Diez de mis familiares están de pie sobre la calle, rodeando el árbol, y uno de ellos está cortando sus ramas. Es imposible conseguir gas para cocinar y este árbol es ahora la leña que les permitirá preparar su próxima comida.
Desde los atroces ataques de Hamás a Israel del 7 de octubre -que dejaron unos 1.200 muertos, la mayor matanza masiva de judíos en un solo día desde el Holocausto-, los sistemas que abastecen de alimentos, agua y medicinas a Gaza están en urgente declive mientras Israel lleva a cabo su continuo bombardeo de la Franja como respuesta. Desde entonces murieron al menos 27.000 palestinos, miles de ellos al parecer combatientes de Hamás, y unos 1,7 millones de los 2,3 millones de habitantes de Gaza se vieron desplazados, junto con decenas de miles de israelíes por el continuo lanzamiento de cohetes de Hezbollah en el sur de Líbano. Gran parte de la Franja quedó reducida a escombros. Pero la sensación de desorden y emergencia que reina hoy en el enclave costero se remonta mucho más atrás en el tiempo.
Desde la violenta toma de Gaza de Hamás en 2007, las concurridas y hermosas calles que yo conocía están dominadas por el caos terrorista. Hamás se mueve por una postura ideológica originada en el concepto de aniquilar el Estado de Israel y sustituirlo por uno palestino islámico. En su empeño por hacerlo realidad, Hamás normalizó la violencia y la militarización en todos los aspectos de la vida pública y privada de la Franja. En el proceso, eliminaron las posibilidades de un Estado palestino próspero junto a Israel, aunque la perspectiva de que lo hubiera parecía cada vez más lejana en medio de sucesivos gobiernos israelíes que trabajaban en contra de ello.
Vivimos en departamento de la familia de mi padre Imad y ahorramos dinero durante casi 18 años hasta que pudimos construir nuestra propia casa en el norte de Gaza. La primera señal de que Hamás estaba construyendo túneles bajo nuestra casa llegó en julio de 2013, mientras se realizaba la construcción. El que pronto sería nuestro nuevo vecino, Um Yazid Salha, se contactó con mi madre Saadia para preguntarle por qué mi hermano Hamza y yo siempre veníamos a la obra después de medianoche.
La obra, de dos plantas, estaba rodeada por un muro y dos puertas. Pero nosotros estábamos todas las noches en el departamento de la familia de mi padre, donde se cierra la puerta con llave a las 10 de la noche. «Nadie entra ni sale después de las 10», le dijo mi madre a Um Yazid.
Al día siguiente fui a la obra con mi madre y Hamza. Tras mirar rápidamente, no encontramos nada raro. Pero cuando examinamos la obra con mayor atención, encontramos varias losas de hormigón abajo de la escalera interior, cada una de unos 2,5 metros de largo. También encontramos una zona con tierra recién removida a la derecha de nuestra casa y del muro que la rodeaba.
Mi hermano Hamza y yo cavamos en esa tierra mientras nuestra madre miraba. Pronto nos encontramos con una puerta de metal cerrada con un candado. No teníamos ni idea de lo que era ni de por qué estaba allí. Hamza y yo volvimos a cubrir rápidamente la zona con tierra y fuimos directamente a la casa de nuestro vecino.
Antes de nuestra visita, Um Yazid nos contó que algunas noches miraba por las ventanas de su edificio de cuatro plantas hacia el muro que rodeaba nuestra casa y veía la llegada de una camioneta. La gente salía del vehículo y colgaba una lona para ocultar lo que estaban haciendo. Um Yazid escuchaba ruidos de carga y descarga y sentía vibraciones de excavación procedentes del terreno vacío que había detrás de nuestra casa. Sospechaba que alguien estaba cavando un túnel.
Al día siguiente de inspeccionar la casa, Um Yazid llamó para decirnos que los hombres habían regresado por la noche. Mi madre no quería que fuera, pero me vestí y fui solo a la casa inacabada. Cuando llegué a la puerta de hierro de la casa, empecé a escuchar el movimiento de las personas que estaban adentro. Toqué la puerta y una persona enmascarada abrió y me pidió que retrocediera un poco. Luego la cerró y me preguntó quién era yo. Desafiante, le dije que era el dueño de la casa. «¿Quién es usted?», le pregunté.
Encontrarnos con hombres enmascarados es algo a lo que estamos acostumbrados en diferentes aspectos de la vida de Gaza. Discutimos. Le dije que mi tío, que era miembro de Hamás y fiscal en su gobierno, les impediría construir un túnel. El hombre de la máscara insistió en que seguirían como querían. Me dijo que no debía tener miedo y que sólo sería una pequeña habitación cerrada que permanecería enterrada bajo tierra. Nadie podría entrar ni salir. Además, me dijo que sólo en el caso de una invasión terrestre israelí en esta zona y el desplazamiento de los residentes se utilizarían estas habitaciones para suministrar armas.
«No queremos vivir encima de un depósito de armas», le dije, justo antes de que me obligara a retirarme.
Las obras continuaron y Um Yazid siguió informándonos de la actividad nocturna. Hamza y yo, que la visitábamos cada pocas semanas, siempre encontrábamos la misma puerta. Nunca estábamos seguros de lo que podíamos hacer o de lo que realmente ocurría detrás de ella. Nuestro tío nos aseguraba que no teníamos nada que temer.
En febrero de 2014 me casé y dejé la casa de mi familia. Ese mismo año, mi madre, Hamza, y mis dos hermanas pequeñas se mudaron a la casa recién terminada. Antes de que lo hicieran, Hamza y yo volvimos a cavar y esta vez no encontramos más que un metro de arena y luego una gran losa de cemento. La cubrimos, creyendo que por fin habían cerrado la «habitación» por insistencia de nuestro tío.
En los años transcurridos desde entonces, mi familia o sus vecinos escuchaban ruidos o movimientos de vez en cuando. A veces se preguntaban si realmente había túneles, si estaban activos. Mi familia tenía demasiado miedo para hablar de esto con alguien, así que era nuestro secreto. Era vergonzoso, aunque sabíamos que nos oponíamos profundamente a lo que Hamás hubiera hecho al otro lado de aquella losa de cemento.
Cuando algo no se dice durante tanto tiempo, empieza a parecer imposible que la verdad llegue a saberse. Siempre esperé que llegara un momento en el que a mi familia y a otras personas como nosotros se les permitiera hablar de esos túneles, de la peligrosa vida que Hamás impuso a los gazatíes. Ahora que estoy decidido a hablar abiertamente de ello, no sé si ni siquiera importa.
Mi familia fue evacuada al sur poco después del 7 de octubre. Meses después, recibimos fotos de nuestra casa y nuestro barrio, ambos en ruinas. Quizá nunca sepa si la casa fue destruida por los ataques israelíes o por los combates entre Hamás e Israel. Pero el resultado es el mismo. Nuestra casa, y demasiadas de nuestra comunidad, fueron arrasadas junto a una historia y unos recuerdos de valor incalculable.
Y este es el legado de Hamás. Empezaron a destruir la casa de mi familia en 2013 cuando construyeron túneles bajo ella. Siguieron amenazando nuestra seguridad durante una década: siempre supimos que podríamos tener que desalojarla en cualquier momento. Siempre temimos la violencia. Los gazatíes merecen un verdadero gobierno palestino que apoye los intereses de sus ciudadanos, no terroristas que lleven a cabo sus propios planes. Hamás no está luchando contra Israel. Están destruyendo Gaza.
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