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Elecciones AMIA Quedaron conformadas las listas

AJN.- El próximo 13 de abril serán los comicios en la mutual judía. Cómo quedaron conformadas las listas que se disputarán los votos.
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ahmadinejadinfo

 

Licenciado Eduardo Alberto Chernizki
La elección de la AMIA del próximo 13 de abril generó, en la última semana, encuentros y desencuentros, pues hasta casi el último instante antes de oficializarse las listas electorales se mantuvieron reuniones de diverso tipo.
Unas tenían como motivación lograr la integración al frente liderado por el licenciado Abraham Kaul de ciertos movimientos que participan en la vida política interna de la comunidad judía de la Argentina.
Otras, en cambio, lo que buscaban era que dirigentes aceptaran participar de los movimientos que habían decidido no participar de ese frente electoral.
Podemos decir que tanto unos como otros lograron en parte lo que deseaban como también, que en parte, no lo obtuvieron, lo que dio como resultado, por un lado, la oficialización de cinco listas electorales y por otro, discusiones y enojos, que en su gran mayoría perdurarán hasta que se conozca el resultado oficial de la elección y cómo se distribuirán los 90 representantes de socios titulares que se eligen
ese día.
División de los conservadores y reformistas
La gran novedad, pese a que de la misma se venía hablando desde hacía por lo menos una semana, fue que los adherentes al movimiento
religioso liberal (conservadores y reformistas) se dividieron.
Los dirigentes de FEDEC y Mercaz llegaron a un acuerdo con Abraham Kaul y se integraron al frente denominado "Frente Unido Comunitario".
Por su parte, presentó su propia lista electoral el sector liderado por el rabino Sergio Bergman, al que acompañan rabinos egresados del Seminario Rabínico Latinoamericano – entre ellos Abraham Skorka,
Fabian Skornik, Rubén Saferstein – una muy importante cantidad de dirigentes de instituciones socio deportivas, de sinagogas
conservadoras, la Fundación Judaica, el doctor Gregorio Spivak, actual vocal de la Comisión Directiva de AMIA, y la señora Marina Degtiar, una de las fundadoras de Familiares y Amigos de las Víctimas del Atentado a la AMIA. La lista, denominada "AMIA es de todos", recibió el número 1 en el sorteo.
Bergman dio explicaciones esa misma tarde  sobre el hecho.
"De hecho lo que estamos planteando es, por un lado, desde el punto de vista de los objetivos del movimiento conservador, vamos por el mismo
fin por caminos diferentes. Las instituciones emblemáticas, Mercaz y FEDEC, de nuestro movimiento han llegado a un acuerdo con la lista
integrada por Abraham Kaul, acordando cargos. Eso es parte de algo que juntos habíamos planteado y se ha logrado. Nosotros tenemos un
compromiso no denominacional, de movimiento, sino transversal de diversidad judía con otras organizaciones con las que veníamos
trabajando: sociedades deportivas y religiosas, de anteponer no la distribución de cargos a los principios, sino los principios antes de
los cargos", expresó.
Luego agregó: "Queremos que el electorado se manifieste y de la posibilidad que gente nueva, joven, que antes no participó, acceda a esos lugares no por negociación sino por el voto, en este caso indirecto, ya claramente establecido. Al finalizar el acto electoral,
obviamente nos reuniremos en el Rat (la Asamblea de Representantes de Socios) afirmando la convicción que tenemos como movimiento
conservador, con algunos cargos que llegaran vía al acuerdo con Kaul y otros, D’s mediante, a través de las elecciones".
El Frente liderado por Abraham Kaul
Presentadas las listas electorales para su oficialización y sorteados los números que le corresponden, al Frente Unido Comunitario le
correspondió el número 3, quedando constituido por Unidad Comunitaria y Avodá en primer término, al cual luego adhirieron Merez y el Movimiento Sionista Apartidario y finalmente un sector del movimiento religioso liberal (conservadores y reformistas). Observando quienes los componen  es evidente que Abraham Kaul logró conformar casi el mismo frente con el que hace tres años, el 17 de abril de 2005, triunfó con el 52% de los votos emitidos. Lo que no se sabrá hasta
finalizado el escrutinio es si los votos que obtenga la Lista 1 le restarán o no caudal a la Lista 3.
Las principales propuestas del frente plantean reforzar la red escolar judía y la educación no formal, crear la Universidad AMIA, elevar los
subsidios mínimos de la ayuda social que se brinda, mantener la Red de Empleo y robustecer las tareas de las áreas de Tercera Edad y
Discapacidad, entre otros.
Cuando nada lo hacía prever, surgió un diferendo entre Abraham Kaul y el rabino Samuel Levin, consecuencia de declaraciones del licenciado
Kaul, efectuadas días antes de la presentación de las listas, que llamaron la atención de todos los que desde hace años participan en la política interna de la comunidad.
Kaul afirmaba que quienes deseaban participar de la futura conducción de la AMIA debían integrarse al frente que lideraba y del cual es
candidato a presidente de la institución. De su tenor se desprendía que daba por sentado el triunfo del frente y que no se incluiría en la
nueva Comisión Directiva a representantes del resto de las listas que participaran de la elección, dejando de lado la tradición imperante
desde hace décadas.
Es importante destacar que Kaul realizó esas declaraciones cuando mantenía ingentes esfuerzos por lograr conformar una lista de unidad,
que incluyera a todos los movimientos, y seguramente sus palabras estaban destinadas a convencer a los dirigentes que no adherían a ese
proyecto, y no tenían intención de molestar a nadie, pero también es innegable que resultaron molestas.
Una reacción a esas declaraciones fueron las que casi de inmediato efectuó el rabino Samuel Levin, indiscutido referente de la lista
"ortodoxa", en las cuales destacó que la AMIA "es de todos sus asociados" y que si triunfaba la lista raigal, el frente liderado por
el licenciado Kaul sería invitado a integrar la Comisión Directiva.
Otra podría ser el nombre elegido por el sector que lidera el rabino Sergio Bergman, "AMIA es de todos"

Las listas restantes
El Bloque Unido Religiosos, el frente que representa al sector religioso raigal (ortodoxo) de la comunidad, cuya lista electoral es la número 4, sea posiblemente el que arribó a la presentación de las listas más tranquilo, pues desde hace varias semanas había anunciado su intención de no unirse a ningún frente ni realizar alianzas previas al acto comicial. Sus principales dirigentes están confiados en la tarea que, con vistas a esta elección, comenzaron a realizar casi en
el mismo momento en que se eligió la actual Comisión Directiva, hace tres años, y por lo tanto esperan aumentar considerablemente su caudal
electoral y consecuentemente obtener un resultado que lo lleve a ser, como mínimo, la primera minoría. Su lista está integrada por miembros
de Iahadut Hatorá y Mizrahi junto a socios de la AMIA que no habían participado de la vida política de la institución pero que están consustanciados con su propuesta de que la institución mantenga una plena identificación judía y respete los principios básicos que
distinguieron al pueblo judío a lo largo de los siglos.
El Movimiento Sionista Renovador presentó su propia lista electoral, la número 2, que al igual que en ocasiones anteriores integra con sus
miembros, activistas de la escuela Natan Gesang y personas que en su momento integraron el movimiento juvenil Hanoar Hatzioní. En la
conferencia de prensa a los medios comunitarios que brindaron dos días antes de la presentación de las listas, su presidente, el doctor Simón
Drelevich explicó que sus proyectos para la AMIA lo constituyen la lucha contra la asimilación, reforzar los contenidos judaicos de la educación judía, que la AMIA se dedique al frente interno actuando en áreas como juventud, cultura, asistencia social, promover que las instituciones centrales trabajen en conjunto, volver a que funcione el Tribunal Arbitral en la AMIA, reimplantar el Plan ACI y reabrir la Biblioteca Mendelshon, entre otros. Por su parte el ingeniero Miguel Bukner, vicepresidente del MSR expresó que en definitiva proponen canalizar los fondos de la institución en los objetivos principales de la misma.
La lista número 5 se denomina Compromiso para la Comunidad, nombre del movimiento que se hizo conocer, desde hace cerca de un año mediante
cadenas de mails y distribución de volantes, como Compromiso Comunitario. La integran miembros del Likud junto a dirigentes
institucionales y personas que sin haber actuado en la política interna de la AMIA están íntimamente relacionadas con ella y toda la
comunidad. Una de estas últimas es quien encabeza la lista, la señora Rosita Nagelberg de Elnecavé, actual directora propietaria de la
Revista La Luz, una de las tradicionales publicaciones de la comunidad judía de la Argentina. Este hecho también es una novedad, pues si bien desde hace año diversas mujeres han sido miembros de la Asamblea de Representantes de socios de la AMIA y también de su Comisión
Directiva, nunca ninguna ocupo el primer lugar de una lista electoral.
Sus propuestas plantean básicamente que la AMIA necesita un cambio generacional en su dirigencia, que continúe realizando y gestionando
lo positivo de las conducciones anteriores, a la vez que se implementen los cambios que sean necesarios, siempre mediante un estricto control que asegure la transparencia de la gestión, refuerce la educación judía sionista, la asistencia social que se brinda y se mantenga unida a la comunidad.

 

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Israel

Los callejones de Jerusalem no estaban tan vacíos desde la Peste Negra

Agencia AJN.- Los barrios de la ciudad milenaria se encuentran calmos por la pandemia del COVID-19, marcando un hito del que se hablará con el correr de los siglos, tal como sucedió con la trágica enfermedad del siglo XIV.

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Captura de pantalla 2020-03-29 a las 11.05.17 p.m.

Agencia AJN.- Adeeb Joudeh, parado frente a la ahora cerrada Iglesia del Santo Sepulcro en la Ciudad Vieja de Jerusalem, tuvo una respuesta bastante específica cuando se le preguntó cuándo fue la última vez que la iglesia cerró al público de esta manera: “Era el año 1349, en la época de la Peste Negra”, dijo, sosteniendo la llave que había cerrado las puertas de la Iglesia un día antes, tal como había sucedido en el siglo XIV.

El tiempo transcurre más lento en la región central de una de las ciudades más antiguas del mundo, el núcleo de las tres religiones principales, lleno de disputas y espiritualmente intenso. Sin embargo, toma una eternidad recordar la última vez que los cristianos, judíos y musulmanes, cada uno reclamando varios barrios superpuestos de la Ciudad Vieja, se mantuvieron alejados de sus rondas eternas.

Pero el coronavirus, al igual que la pandemia medieval anterior, casi ha silenciado este bullicioso punto caliente de Tierra Santa. Las murallas construidas por el Rey Herodes, los Cruzados y otros (ayudados por las luces intermitentes de los coches de policía en las puertas) mantienen alejadas a las multitudes de turistas y peregrinos que normalmente pasarían por este sitio, Patrimonio Mundial de la UNESCO, especialmente en las semanas previas a las Pascuas y el Ramadán.

Las empinadas y estrechas calles están vacías, a excepción de las patrullas de policía y los relativamente pocos residentes que tiene la Ciudad Vieja. Los lugares de culto de todo tipo están cerrados, incluyendo la Iglesia del Santo Sepulcro, construida en el lugar donde se cree que fue enterado Jesús; el Muro de los Lamentos, el lugar de oración más sagrado para los judíos; y la Mezquita Al-Aqsa, el tercer lugar más sagrado del Islam.

“Ver la santa iglesia cerrada es muy, muy, muy triste para mí”, dijo Joudeh, un día después de recibir órdenes de los funcionarios de salud israelíes de cerrar las puertas indefinidamente. “Todas las iglesias, las mezquitas, las sinagogas de Jerusalem están cerradas, pero entendemos la situación. Todos estamos rezando”, agregó.

Joudeh, que es musulmán, es parte de una línea familiar ininterrumpida a la que se le han confiado las llaves de la iglesia durante más de ocho siglos. Según la tradición, las luchas internas entre varias agrupaciones cristianas hicieron necesario que la custodia de la llave de hierro se entregara a dos familias no cristianas, una para tener la llave, otra para venir cada mañana a abrir las puertas y cada tarde para cerrarlas.

Sólo han roto el programa unas pocas veces en la historia: Entre ellas, en los peores días de lucha en las guerras de 1948 y 1967, y durante 48 horas en 2018 para protestar por una propuesta de aumento del impuesto sobre la propiedad de las iglesias. Pero, según la historia de la familia Joudeh, desde el brote de la peste bubónica la iglesia no ha cerrado indefinidamente, como lo hizo esta semana.

“Se reabrirá, lo sabemos”, dijo, de pie en la usualmente concurrida plaza, ahora tranquila excepto por el sonido de las palomas y, desde algún lugar del imparable corazón espiritual de Jerusalén, el canto de los monjes. “Heredé la llave de mi padre y se la daré a uno de mis hijos. Gracias a Dios tengo tres”.

El propio Joudeh está privado ahora de rezar en la dorada Cúpula de la Roca, un santuario que comparte espacio con la Mezquita al-Aqsa, que a su vez, en las interminables capas de posesión e identidad de Jerusalem, está construida en el sitio de los dos antiguos templos judíos.

La plaza que rodea las mezquitas atrae a decenas de miles de palestinos musulmanes todos los viernes y es frecuentemente foco de violencia del conflicto israelí-palestino. Cuando el consejo religioso jordano que administra los sitios ordenó su cierre, fue un inmenso alivio para los funcionarios israelíes, que vieron con alarma cómo se reunían las multitudes incluso cuando el virus se propagaba.

Pero el cierre de la Ciudad Vieja es menos bienvenido para los comerciantes que viven de las multitudes socialmente no distantes que normalmente se amontonan, hombro con hombro, todos los días. “El negocio está paralizado”, dijo Sabri Zgeir, cuya tienda de frutas y verduras cerca de la Puerta del Estiércol había visto sólo tres clientes en un día. Su abuelo abrió la tienda en 1948, y nadie de su familia ha visto algo así. “Ni siquiera las guerras fueron así”, aseguró Zgeir, parado frente a cajas sin vender. “Este es un lugar turístico; podríamos estar arruinados”, se lamentó.

A unas pocas cuadras de distancia, mirando más allá de las tiendas de recuerdos cerradas y de los iconos religiosos, Shimon Klein estaba teniendo una larga y piadosa visión de la pandemia. El neoyorquino Klein, de 77 años, caminaba con su hijo menor, de 7 años, cerca del apartamento de la Ciudad Vieja, cerca del Muro Occidental, donde ha vivido durante 21 años. Comparó el abrumador vacío con Berlín en 1945. “Nada volverá a ser lo mismo”, dijo.

“Este es el comienzo de una nueva era de existencia”, dijo. “Esto está más allá de la comprensión de cualquiera de nosotros. Vamos al futuro ahora.”

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Coronavirus

Coronavirus. El gobierno israelí evalúa cerrar los distritos ultraortodoxos por la elevada tasa de contagios

Agencia AJN.- El sábado por la noche, en el barrio Bnei Brak hubo un funeral al que asistieron más de 300 personas que violaron la cuarentena. El líder del mundo ultra ortodoxo, el rabino Chaim Kanievsky, finalmente instruye a la comunidad a no rezar juntos.

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Captura de pantalla 2020-03-29 a las 9.08.39 p.m.

Agencia AJN.- El director general del Ministerio de Finanzas de Israel, Shai Babad, dijo el domingo por la mañana que el gobierno está considerando imponer una cuarentena total en las ciudades “haredim” (ultra ortodoxas) como Bnei Brak, donde las tasas de infección de coronavirus son especialmente altas.

Hablando en una audiencia del comité del Parlamento para enfrentar la epidemia de coronavirus, Babad señaló que el cumplimiento de las órdenes de distanciamiento social en el sector ultra ortodoxo ha sido difícil. “Tenemos bastantes problemas con la sociedad ultraortodoxa, en lugares como Bnei Brak”, dijo. “Parte de la discusión es acerca de cómo podemos tener éxito en imponer un cierre y una cuarentena total en esos lugares”, añadió.

Tras la publicación de datos durante el fin de semana, que muestran altos índices de infección por coronavirus en estas ciudades, el líder rabínico de mayor rango del sector ultraortodoxo, el rabino Chaim Kanievsky, dio la orden a la comunidad de dejar de rezar con el mínimo de al menos diez hombres, como es costumbre.

Más temprano el domingo, el Ministro de Seguridad Pública Gilad Erdan mostró su preocupación ante la celebración de un funeral masivo ultraortodoxo en Bnei Brak, una pequeña comunidad dentro de Jerusalem con mayoría de población religiosa, el sábado por la noche. Erdan dijo que se trató de “un incidente extremadamente grave que pone en peligro la vida y perjudica al público”.

Además, informó que se va a organizar una “reunión urgente” con altos funcionarios de la policía para discutir la aplicación de las órdenes del Ministerio de Salud en estas regiones. “Exijo a la Policía de Israel una aplicación determinada y equitativa de las instrucciones del Ministerio de Salud en todas las partes del país, sin excepción”, escribió Erdan en Twitter, y agregó que “la policía debe hacer lo necesario” para evitar que los elementos extremistas del público ultraortodoxo pongan en peligro la vida del público en general.

El evento imprudente tuvo lugar con motivo del funeral del rabino Tzvi Shinker, un rabino de alto rango asociado con la Facción extremista de Jerusalem que se agrupa dentro del público ultraortodoxo. Shinker, que tenía 80 años cuando murió, era el jefe de la Yeshivá Beit David.

La reunión masiva fue una violación directa de las directivas del Ministerio de Salud, que prohíbe reuniones de más de 10 personas – incluyendo rezos, bodas y funerales – en un intento de detener la propagación del coronavirus. Había policías en el funeral, pero el medio Walla informó que no se intentó multar a los asistentes ni detener el evento. Según trascendió, la policía trató de llegar a un acuerdo con los líderes de la comunidad, pero no logró hacer nada.

El Ministerio de Salud está imprimiendo la información sobre los reglamentos en “yiddish”, el idioma utilizado principalmente en las comunidades ortodoxas, lo que permite que más personas tengan acceso al conocimiento de las directrices. Sin embargo, quiere que el documento impreso no indique que es un documento del gobierno para garantizar que no sea rechazado por las comunidades más estrictas.

El domingo por la mañana, la policía encontró unos 30 hombres ultra ortodoxos rezando en una sinagoga perteneciente a la Facción extremista de Jerusalem, en la ciudad ultra ortodoxa de Modiin Ilit. Según la policía, los guardias de la sinagoga llamaron varias veces a los hombres para que se dispersaran, pero los fieles los ignoraron, por lo que actuaron para dispersar el servicio de oración ellos mismos, arrestando a siete de los hombres en el proceso.

En una declaración a la prensa, la policía dijo que si el “diálogo” con el liderazgo de los elementos extremistas del sector ultraortodoxo no tiene éxito, “la aplicación de la ley será estricta y menos tolerante”.

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