Cultura
Rosh Hashaná. El toque del Shofar y su significado
Agencia AJN.- Al tocar el Shofar en Rosh Hashaná -Año Nuevo judío- coronamos a Dios como el Rey del universo, tal como se hace cuando se tocan las trompetas al comienzo de un reinado.

Agencia AJN.- Este instrumento, tan simple y primitivo, es un cuerno de carnero que rememora al carnero que Abraham sacrificó en lugar de su hijo Itzjak, quien estaba dispuesto a dar su vida por Dios. El shofar es el instrumento de viento más antiguo que conoce la humanidad y es el único que hace miles de años tocamos en forma continua hasta nuestros días. El capítulo relativo a “Akedat Itzjak” se lee en la Sinagoga en el segundo día de Rosh Hashaná, en esta ocasión le pedimos a Dios que nos inscriba en el “Libro de la Vida” por el recuerdo de los méritos de nuestros antepasados.
La palabra Shofar en hebreo significa cuerno. También se relaciona con el vocablo shipur-superación. Es el recordatorio del deseo de nuestra alma para un desarrollo espiritual.
El sonido del Shofar se compara con el pedido de auxilio de un niño a su padre. Mientras cada niño tiene su propio llanto, el Shofar conlleva nuestro ruego universal de sentir a Dios como nuestro Creador y Rey Eterno. El clamor desde la esencia del alma obedece a la profundidad de un anhelo que no puede ser expresado en palabras, y hace que el reinado de Dios sea revelado en nosotros de un modo totalmente diferente.
La mitzvá del Shofar (Tekiá- Shevarím- Teruá) representa el llanto de cada judío que clama por retornar a Dios. Su sonido nos da una sensación de sobrecogimiento e introspección. Es un sonido sin palabras que penetra nuestras emociones, nos hace reflexionar y nos inspira reverencia.
El Shofar solo puede hacerse sonar durante el día, y no de noche. La mitzvá puede ser cumplida del amanecer al atardecer; los que son diligentes la cumplen a la primera oportunidad que puedan.
Elste instrumento forma parte integral de la historia judía y su sonido evocó grandes acontecimientos tales como:
La creación del mundo por Dios.
Al tocar el Shofar en Rosh Hashaná coronamos a Dios como el Rey del universo, tal como se hace cuando se tocan las trompetas al comienzo de un reinado.
La entrega de la Torá en el Monte Sinaí
Cuando fue aceptada para siempre, a través del “Naasé VeNishmá” (Haremos y oiremos), y nos convertimos en el pueblo elegido por Dios para cumplirlo.
La llegada del Meshiaj
La llegada del Meshiaj (Mesías), será anunciada, tal como se establece en la Biblia, por medio del sonido del Shofar.
El Shofar nos da también una lección de sencillez y humildad ya que éste no puede ser adornado en forma lujosa.
Oir el Shofar implica comprender y aceptar el mensaje que transmite, fortalecer nuestra relación con Dios a través de la observancia de las Mitzvot, luchando contra las fuerzas que nos alejan de Él, para ser merecedores de su bondad y perdón, para comenzar un año nuevo que sea de crecimiento plenitud, salud y bienestar.
Oir el Shofar implica comprender y aceptar el mensaje que transmite, atender al llamado, a cesar nuestra indiferencia, a fortalecer nuestra relación con Di-s o través de la observancia de las Mitzvot, luchando contra las fuerzas que nos alejan de El, paro ser merecedores de Su Bondad y Perdón, para comenzar un año nuevo que sea de crecimiento y plenitud, salud y bienestar.
Cultura
El mundo celebró el Día Internacional del Falafel

Agencia AJN.- El mundo celebró el 12 de junio el Día Internacional del Falafel y los festejos se extendieron a todo el mes.
El falafel, que es usualmente asociado a la cocina israelí, consiste en croquetas de garbanzos fritas servidas en una pita o laffa, un pan chato. Entre los acompañamientos más populares se incluyen la ensalada israelí (pepinos y tomates con sal, pimienta y cebolla), humus (pasta de garbanzos), tahina (pasta de sésamo) y papas fritas.
El blogger e innovador norteamericano-israelí Ben Lang lanzó esta celebración en 2011 tras el éxito del Día Internacional del Humus. “Como esto tuvo tanto éxito pensé por qué no intentarlo otra vez y ver si tenemos algún impacto”, expresó a Arutz Sheva. Su objetivo fue que el mundo hablara de la comida israelí.
El mundo celebró el Día Internacional del Falafel @telaviv @Israel #Falafel #Hummus #pita #Food #TelAviv #Israel
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— ITON GADOL es Israel y las comunidades judias (@Itongadol) June 18, 2025
A continuación, compartimos una receta de este plato tan popular en Medio Oriente:
Falafel (5-8 porciones)
Ingredientes:
– 1 ½ taza de garbanzos secos
– ¼ taza de perejil picado
– ½ cebolla picada
– 3 dientes de ajo picados
– 2 cucharaditas de semillas de cilantro
– 1 cucharadita de semillas de alholva (puede reemplazarse por más cilantro o comino)
– 3 cucharaditas de semillas de comino
– 1 cucharadita de polvo de chile
– 3 cucharadas de harina de trigo + ¼ taza
– ¼ cucharadita de ácido cítrico o 2 cucharadas de jugo de limón
– Aceite para freír
– Sal a gusto
Pasos:
– Poner los garbanzos en un bowl mediano. Llenarlo con suficiente agua para cubrirlos y un centímetro más. Dejar remojar al menos ocho horas.
– Escurrir y procesar en una máquina. Allí mismo agregar el perejil, el ajo, la cebolla, 1 cucharada de sal y 2 cucharadas de harina.
– Continuar procesando hasta que la mezcla esté molida pero no pastosa. Una vez que tenga buena consistencia transferir a otro bowl.
– Medir las semillas y tostarlas en una pequeña sartén. Dejar enfriar y moler con un mortero.
– Agregar a la mezcla de la procesadora las semillas, el chili, el cilantro, el resto de la harina, sal a gusto y ácido cítrico. Mezclar y dejar reposar en la heladera una hora.
– Preparar una olla para freir con diez centímetros de aceite. Calentar.
– Preparar las bolas de falafel. Armar del tamaño de una nuez grande. Pasar por harina.
– Una vez que el aceite esté caliente poner algunos falafel en la olla y dejar lugar entre ellos. Cocinar por 4 minutos.
– Quitar y freír el resto. Servir con humus tibio o frio y pita.
Cultura
Aaron Lansky deja su cargo como presidente del centro que reúne 1,5 millones de libros en idish

Agencia AJN.- Steven Spielberg ya había donado dinero al Centro del Libro Idish cuando preguntó si su fundador, Aaron Lansky, podría viajar a Los Ángeles y visitar su oficina.
El cineasta no suele reunirse con los beneficiarios de su filantropía, comentó Lansky recientemente, pero quería explicarles su apoyo a lo que ahora es la Biblioteca Digital Idish Steven Spielberg del YBC, una colección online de más de 12.000 títulos en idish.
“Tienes que entender que mi trabajo es contar historias”, recuerda Lansky que le dijo Spielberg. “La idea de que hay kilómetros de historias judías que aún no se han contado es simplemente irresistible para alguien como yo”.
Más de un visitante del campus del YBC en Amherst, Massachusetts, ha comparado las estanterías de libros en idish, rescatados de contenedores de basura, áticos y sótanos de lectores mayores, con el colosal almacén gubernamental que se ve en la escena final de “En busca del arca perdida”.
Pero Spielberg también pareció comprender el motor de Lansky, quien se jubila este mes como presidente del centro. Lansky comenzó yendo puerta por puerta, pidiendo a los judíos mayores y a sus descendientes los libros que de otro modo habrían tirado.
El proyecto de rescate podría fácilmente haber quedado en un almacén de libros viejos, tesoros polvorientos que se pudren en la oscuridad, a los que ocasionalmente acceden académicos y aficionados.
En cambio, la colección de aproximadamente 1,5 millones de volúmenes es solo la base de una institución que ahora incluye clases de idish, becas académicas, un programa de formación para traductores, congresos académicos, una editorial de libros traducidos, un archivo de historia oral, un podcast y esa biblioteca digitalizada de libros idish, tanto clásicos como desconocidos.
“No se trata solo de coleccionar libros”, dijo Lansky, de 69 años, recordando que siempre tuvo una visión que iba más allá de almacenar libros sin leer. Es realmente toda una cultura, toda una civilización, toda una época histórica que necesita representación, que quiere contar su historia.
La decisión de Lansky de dejar su cargo es voluntaria (su sucesora es Susan Bronson, directora ejecutiva del centro durante los últimos 14 años) y gradual (anunció su jubilación hace 16 meses y permanecerá dos años más como asesor principal a tiempo parcial). Tiene muchas ganas de escribir, leer y reflexionar sobre el papel del idish en un mundo judío dominado por un Israel de habla hebrea y una Norteamérica de habla inglesa.
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