Opinión
¿Han renunciado los judíos israelíes religiosos a la sociedad secular de Israel?
En el corazón de la crisis que azota a Israel se encuentra la antigua división entre el Israel religioso y el secular.

Por Moshe Taragin* | Jerusalem Post
La sociedad israelí se encuentra actualmente enredada en una compleja red de temas controvertidos. El debate central gira en torno al futuro de la democracia israelí, la reforma judicial y la cuestión de los controles y equilibrios políticos.
Esta cuestión puramente legal, sin embargo, ha desatado una cuestión racial. Israel fue fundado y durante varias décadas fue gobernado por una élite europea Ashkenazi. El poder político finalmente se desplazó a la población en general, pero el establecimiento secular Ashkenazi todavía disfruta de importantes esferas de influencia en los medios de comunicación, el ejército, la academia y el sistema judicial. Los no ashkenazíes creen que se enfrentan a una discriminación leve como ciudadanos de segunda clase. Para muchos, la oposición fanática a la reforma judicial es simplemente un intento de la élite cultural de consolidar su poder.
Para empeorar las cosas, la política en general se ha polarizado profundamente y estamos claramente divididos en campos de izquierda y derecha. La membresía en cualquiera de los campos exige una lealtad incondicional e incuestionable a una larga lista de valores y políticas. En lugar de una evaluación independiente de las posiciones ideológicas o de las creencias políticas, la gente adopta perezosamente los eslóganes formulados de cualquier campo al que crean pertenecer. A menudo, las personas adoptan políticas simplemente para oponerse a las políticas de los posibles adversarios. Personalmente, evito los términos “derecha” o “izquierda”, ya que no me veo perteneciente a ningún campo político. La polarización política está rigidizando el panorama y acabando con las esperanzas de una política de consenso.
Sin embargo, en el centro de la crisis se encuentra la antigua división entre el Israel religioso y el secular. Por varias razones, la mayoría de las personas religiosas respaldan la reforma judicial, mientras que los israelíes seculares generalmente se oponen a ella. El aumento de las tasas de natalidad en las comunidades religiosas pronostica una influencia política aún mayor para los religiosos, lo que acentúa aún más al Israel secular.
El resurgimiento de la división religiosa y secular está obligando a los judíos religiosos y seculares a reexaminar su relación.
Para los judíos religiosos, un estilo de vida religioso es fundamental para la identidad judía y, a lo largo de la historia, la observancia religiosa fue un requisito previo para la inclusión dentro de la comunidad. No todos los judíos sobresalieron en la práctica religiosa; algunos eran más adherentes que otros, pero todos se identificaron como religiosos y, al menos en teoría, abrazaron una vida de compromiso religioso. Incluso durante el final de la era del Segundo Templo, cuando surgieron facciones disidentes, la identidad judía seguía siendo sinónimo de compromiso religioso. Las sectas disidentes simplemente definieron la práctica religiosa de manera diferente, a menudo adoptando estándares más estrictos que el judaísmo dominante. Era muy simple: ser judío era ser religioso, y la abdicación de la observancia religiosa equivalía al abandono del judaísmo y causa de descalificación comunal.
El siglo XIX alteró drásticamente esta ecuación, ya que grandes sectas de judíos rompieron con un estilo de vida halájico clásico y formularon modelos alternativos de identidad religiosa. Buscando adaptar el judaísmo a la era moderna, redujeron en gran medida la observancia clásica de la halájica. Además, muchos judíos abandonaron por completo la identidad religiosa y se volvieron completamente seculares. Los judíos ortodoxos no podían sancionar ninguna reducción significativa del compromiso religioso, y ciertamente no podían aprobar las definiciones seculares del judaísmo, completamente desprovisto de observancia y creencias religiosas. El mundo judío se dividió en múltiples subcomunidades, cada una siguiendo sus propias rutas al establecer comunidades judías autónomas, con poca interacción.
Nuestro regreso a Israel recalibró esta dinámica, obligando a los judíos ortodoxos a reconsiderar su encuentro con judíos no ortodoxos. Los judíos ortodoxos se enfrentaron a la dura realidad de que el tan esperado regreso a nuestra patria había sido encabezado por un movimiento secular. Además, la vida en Israel se cruzaba con comunidades religiosas y seculares, lo que requería colaboración en lugar de autonomía. El lujo de comunidades separadas, disponible en la Diáspora, no funcionaría en nuestra patria común de Israel.
Los judíos ortodoxos respondieron de dos maneras muy diferentes a esta rareza histórica imprevista.
Muchos judíos ortodoxos llegaron a la conclusión de que el sionismo secular era una prueba de que el Estado de Israel no era un fenómeno de inspiración divina. Si Dios hubiera sido el autor de este proceso, habría enviado a líderes religiosos piadosos en lugar de a Herzl y Ben-Gurion. Al darse cuenta de que el Estado no fue ordenado divinamente, muchos judíos religiosos se separaron del proyecto, negándose a ver a los israelíes seculares como socios en una misión histórica más grande. Obviamente, cada judío sigue siendo parte del destino judío a largo plazo, y cada judío es tratado con amor y respeto; pero a nivel sociopolítico, el Israel secular tiene poco que ofrecer, y no hay una asociación histórica de la que hablar.
Por el contrario, los judíos ortodoxos que afirman la naturaleza divina del Estado de Israel deben dar cuenta de su cultura secular y deben justificar su asociación con los israelíes seculares. Tradicionalmente, basaron esta asociación en dos creencias fundamentales:
Primero, todo judío posee un compromiso primitivo y casi mítico con la Tierra de Israel y con el pueblo judío. Incluso si los israelíes seculares no son conscientes de este compromiso innato, todavía están, sin saberlo, involucrados en un arco histórico común impulsado por Dios. Dios obra de maneras misteriosas, e implantó este sentimiento nacional primordial dentro de cada corazón judío. Junto a los israelíes religiosos, los israelíes seculares son agentes involuntarios de la redención de Dios. Nuestras mentalidades pueden ser diferentes, pero somos colaboradores comunes bajo la mirada de Dios.
En segundo lugar, la cultura secular israelí se basa en rasgos y valores elevados. Aunque no sea religioso, todavía se basa en principios nobles. Los judíos religiosos pueden inspirarse en el espíritu moral secular de Israel, su compromiso con la justicia social, su ferviente patriotismo y su devoto compromiso con la defensa de nuestra tierra.
Estos dos valores fundamentales reforzaron una asociación incómoda entre los sionistas religiosos y el Israel secular. Por muchas razones, estas suposiciones básicas ya no son evidentes y, por esta razón, para muchos, nuestra asociación está comenzando a desmoronarse.
Lamentablemente, estamos perdiendo rápidamente nuestra narrativa común. El Holocausto fue un gran ecualizador, ya que no diferenció entre judíos religiosos y no religiosos. Sin embargo, a medida que pasan los años y disminuye el número de sobrevivientes vivos, el Holocausto se está escapando rápidamente de la conciencia nacional. Además, el Estado de Israel ha pasado de ser una nación de sobrevivientes, que defendía desesperadamente una pequeña parcela de tierra, a una nación emergente, una superpotencia militar y un gigante económico. El Israel secular moderno es más empresarial que histórico. A medida que el espíritu cultural ha cambiado, nuestra narrativa común se ha marchitado, y es más difícil para algunos imaginar al Israel secular como socios involuntarios en una narrativa histórica más amplia.
Además, los cambios en la cultura secular israelí han oscurecido, y para algunos han distorsionado, sus normas morales. Muchos judíos religiosos lamentan un fuerte declive moral en la cultura secular israelí. Por ello, los temas de género se han convertido en un pararrayos político. Muchos judíos religiosos, correcta o incorrectamente, asocian el apoyo secular o incluso la tolerancia a las personas LGBT como un reflejo de una disminución general de los estándares morales o de los valores familiares tradicionales. Incapaces de identificar los principios morales en el Israel secular, muchos judíos religiosos ya no se sienten alineados o asociados con ellos.
Finalmente, las crecientes tasas de judíos religiosos que se vuelven seculares también han profundizado la brecha. En generaciones anteriores, los judíos religiosos se enfrentaban al Israel secular con mayor consideración, sin preocuparse de que sus hijos abandonaran la religión. A medida que crece el fenómeno del abandono religioso, el Israel secular se vuelve más amenazante y, a menudo, las amenazas se desacreditan.
*El escritor es rabino en la Yeshivat (casa de estudios religiosos) Har Etzion/Gush.
Opinión
Análisis: Mientras Israel lucha contra Irán, ¿dónde están los aliados terroristas de Teherán en su momento de necesidad?
Teherán desarrolló una red terrorista regional para aislarse de la guerra, pero ahora que está bajo ataque, Hezbollah y otros se sienten demasiado débiles o demasiado intimidados para unirse a la batalla.

Por Nurit Yohanan
Cuando Israel anunció la Operación «León Ascendente» en la madrugada del viernes, marcó la primera vez en más de 50 años que el país declaraba la guerra contra un Estado soberano, en lugar de contra una organización terrorista que opera desde territorio extranjero, Cisjordania o Gaza. Un número considerable de estas organizaciones a las que Israel se ha enfrentado a lo largo de los años fueron y son apoyadas, financiadas o incluso controladas directamente por Irán, el país que ahora se encuentra en la mira de Israel.
Desde la Revolución iraní, el régimen de Teherán ha invertido importantes esfuerzos en difundir su ideología entre las poblaciones chiítas de Medio Oriente, a la vez que ha construido una red de organizaciones terroristas en toda la región, incluyendo grupos suníes.
La Fuerza Quds, una unidad especial del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica de Irán, se ha centrado en las últimas décadas en apoyar a estas organizaciones mediante ayuda financiera, el suministro de armas y municiones, e incluso entrenamiento, a veces realizado en territorio iraní.
Para Irán, la red terrorista era tanto una proyección de poder como un escudo: los grupos hostigaban continuamente a los dos mayores enemigos de la República Islámica, Estados Unidos e Israel, mientras que este se mantenía aislado de las represalias. Y la existencia de una liga de ejércitos de apoyo, listos para defenderse en caso de guerra, ayudó a disuadir cualquier idea occidental de invasión o cambio de régimen.
Después del 7 de octubre de 2023, cuando Hamás lanzó un ataque devastador contra Israel, desencadenando la guerra en Gaza, la amplitud del arsenal iraní quedó en evidencia, con grupos respaldados por Teherán, desde el Líbano hasta Yemen, atacando a Israel en lo que el entonces ministro de defensa israelí, Yoav Gallant, denominó una guerra de siete frentes.
Pero ahora que el poder de fuego de Israel se dirige contra el propio Irán, esos aliados desaparecen repentinamente. Algunos, como Hezbollah, se han visto gravemente debilitados por Israel debido a los intentos de respaldar a Hamás. Otros parecen haber sido convencidos por sus países anfitriones para mantenerse al margen de la lucha.
Irán se encuentra ahora en una posición sumamente inusual e incluso peligrosa, obligado a depender principalmente de su propio poder militar en territorio iraní. Hasta ahora, esto ha consistido principalmente en sucesivas rondas de misiles balísticos disparados por la fuerza aérea del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica, que han causado gran destrucción, pero han hecho poco por debilitar la potencia de fuego de Israel.
Mientras tanto, Irán ha visto cómo su territorio se ha convertido en un campo de batalla al intentar hacer frente a los ataques israelíes desde Teherán hasta Tabriz, lo que representa una vulnerabilidad estratégica para un país que prefiere dejar que sus aliados hagan el trabajo sucio en territorio extranjero.
Hezbollah, en la cuerda floja
El apoyo de Irán a grupos terroristas en el extranjero se estima en miles de millones de dólares anuales provenientes de las arcas estatales. Esta ayuda ha continuado en los últimos años a pesar de la grave situación económica de Irán, que incluye una devaluación sostenida de la moneda y escasez de energía.
Una buena parte de ese dinero ha ido a parar al grupo terrorista libanés Hezbollah, el principal cliente de Irán.
Sin embargo, tras sufrir grandes pérdidas y una creciente oposición en el Líbano, ahora se encuentra gravemente debilitado y reacio a enfrentarse a Israel.
Hezbollah, fundado en 1983 con el respaldo de Irán, ha sido durante las últimas dos décadas la principal herramienta militar de Irán contra Israel, armado con misiles de largo alcance e incluso armas guiadas de precisión.
Sin embargo, desde que Israel comenzó a atacar dentro de Irán el viernes, lo único que ha lanzado Hezbollah han sido palabras. Esta moderación es aparentemente una consecuencia directa de su guerra con Israel, durante la cual el grupo lanzó ataques casi diarios contra Israel desde octubre de 2023 hasta que acordó un alto el fuego en noviembre de 2024.
En los últimos seis meses de la guerra, y en particular a partir de septiembre, el grupo sufrió importantes reveses militares. Casi todo su alto mando fue eliminado por Israel, incluyendo al líder de Hezbollah, Hassan Nasrallah.
Justo antes, los ataques israelíes con buscapersonas y walkie-talkies explosivos causaron daños físicos y psicológicos generalizados entre las fuerzas terrestres del grupo. Unas 4.000 personas resultaron heridas en la operación encubierta, según informes libaneses, la gran mayoría de ellas miembros de Hezbollah.
El otrora formidable arsenal de misiles del grupo parece haberse agotado o destruido en gran medida, y Siria ya no es una ruta conveniente para el contrabando.
En octubre de 2024, las Fuerzas de Defensa de Israel estimaron que Hezbollah conservaba menos del 30 por ciento de su potencia de fuego anterior a la guerra.
Incluso después de la firma del alto el fuego, las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) han continuado sus operaciones regularmente en el Líbano, atacando a operativos de Hezbollah, principalmente en el sur del país. Israel ha atacado edificios en el distrito de Dahiyeh, en Beirut, en dos ocasiones, donde se encuentran plantas de fabricación y almacenamiento de drones, según las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI).
Como resultado, Hezbollah se encuentra significativamente debilitado y su capacidad para representar una amenaza para Israel es mucho menor. La organización también se enfrenta a una creciente presión política interna, mientras el país aún se recupera de los fuertes ataques israelíes dirigidos a poner fin a los ataques de Hezbollah.
En los últimos seis meses, dos de los tres principales puestos de liderazgo del Líbano han sido ocupados por figuras consideradas «anti-Hezbollah», entre ellas el primer ministro Nawaf Salam y el presidente Joseph Aoun. Ambos han declarado su intención de desarmar a Hezbollah y afirman que la decisión de ir a la guerra debe recaer en el Estado.
En un discurso reciente con motivo de los primeros 100 días de su gobierno, Salam señaló que el Ejército libanés había desmantelado más de 500 depósitos de armas en el sur del país. Si bien no especificó a quién pertenecían, se cree que eran de Hezbollah
El viernes, horas después del inicio de la operación israelí, Hezbollah emitió un extenso comunicado condenando enérgicamente los ataques israelíes contra Irán, afirmando que Israel “solo entiende el lenguaje de la muerte, el fuego y la destrucción”.
El comunicado no mencionó si respondería ni cuándo, pero un funcionario de Hezbollah declaró a Reuters ese mismo día que el grupo no tomaría represalias por los ataques en Irán.
Las milicias iraquíes ceden ante la presión
Desde la invasión estadounidense de Irak en 2003, Irán ha reforzado las milicias proiraníes y chiítas en el país para profundizar su influencia. Estos grupos atacaron principalmente a Estados Unidos, pero también apuntaron sus armas contra Israel después del 7 de octubre.
La creciente presión interna y externa ha paralizado estas operaciones.
Desde 2014, las milicias en Irak han operado bajo una organización paraguas conocida como las Fuerzas de Movilización Popular, disparando misiles contra las tropas estadounidenses estacionadas en la región y combatiendo al grupo terrorista Estado Islámico cuando esta organización yihadista tomó el control de partes de Irak.
Sin embargo, desde el 7 de octubre, las milicias también han participado en la guerra regional en múltiples frentes contra Israel, aparentemente con el respaldo de Irán. A lo largo de 2023 y 2024, lanzaron drones hacia Israel, principalmente contra los Altos del Golán y, en una ocasión, contra Eilat, al tiempo que atacaban bases estadounidenses en Irak. En octubre de 2024, dos soldados de las Fuerzas de Defensa de Israel murieron en un ataque con drones lanzado por milicias proiraníes en el norte de los Altos del Golán.
Sin embargo, incluso antes del segundo alto el fuego entre Israel y Hamás en diciembre de 2024, las milicias proiraníes de Irak acordaron detener los ataques contra Estados Unidos e Israel.
Fuente: Times of Israel
Opinión
Israel-Irán: Democracia bajo fuego, dictadura al desnudo

Por Ariel B. Goldgewicht
¿Qué sucede cuando una democracia liberal enfrenta a una dictadura fundamentalista?
No estamos ante una guerra convencional, sino ante un choque de civilizaciones: entre quienes santifican la vida y quienes anhelan la muerte. La guerra entre Israel y el régimen iraní ‘ denominada ´León Ascendente´, no empezó esta semana, pero ahora ha alcanzado un nivel nuevo, un punto de no retorno.
Desde la Revolución Islámica de 1979, Irán ha declarado abiertamente su hostilidad hacia Israel. Durante décadas, ha dirigido esta guerra por medio de terceros (Proxy) el eje chiita: Hezbollah en Líbano, Hamás en Gaza, los hutíes en Yemen, milicias en Siria e Irak, entre otros. Irán ha sido el gran arquitecto del terrorismo moderno en el Medio Oriente, financiado con las inconmensurables riquezas de su petróleo. Su régimen de dictadura absoluta, liderado por los ayatolás, ha sido cómplice de atentados desde Buenos Aires hasta Beirut, dejando una estela de sangre y caos.
Hoy, sin embargo, algo ha cambiado. Por primera vez en la historia, Israel ha atacado directamente a Teherán. ¿Por qué ahora?
La respuesta está en una conjunción de factores. La caída de Hamás y la Yihad Islámica en Gaza, el debilitamiento de Hezbollah en el norte, la caída del régimen de Assad en Siria, el retroceso de los hutíes en Yemen: todos son frentes que el régimen iraní consideraba parte de su estrategia regional de expansión y dominación. Y todos han sido golpeados con fuerza por Israel en los últimos meses.
A esto se suma la presión internacional, el estancamiento ruso en Ucrania —que limita el apoyo logístico de Moscú a Teherán—, y el regreso de una política exterior estadounidense menos indulgente con Irán. La reciente advertencia del Presidente Trump, que impuso un plazo de 60 días para frenar el programa nuclear iraní, coincidió con el momento en que Israel decidió actuar: al día 61, los ataques comenzaron.
Israel no está reaccionando por impulsos ni venganza. Está respondiendo a una amenaza existencial. Porque si el 7 de octubre vimos de lo que es capaz un grupo terrorista armado con cohetes y fusiles, imaginemos lo que podría ocurrir si Irán —un régimen que ejecuta homosexuales, encarcela mujeres por no cubrirse la cabeza, y asesina opositores sin juicio— accediera a armas nucleares. Esa es la línea roja.
En estas horas, Israel vive bajo amenaza constante. El espacio aéreo cerrado, el sistema educativo paralizado, cientos de miles de ciudadanos atrapados fuera del país o confinados en refugios. El Domo de Hierro protege, pero no es infalible. Con un 95% de efectividad, basta una pequeña brecha para que un misil balístico impacte y cause destrucción. Ya lo hemos visto: muertos, heridos y un país en vilo. Pero, imagínese ¿y si esos misiles llevarán cabezas nucleares?
A pesar de todo, Israel no responde con barbarie. Tiene superioridad militar absoluta sobre los cielos de Irán, pero no ataca civiles. Ataca centrifugadoras nucleares, bases militares, centros de comando. Mientras el régimen iraní lanza misiles sobre poblaciones israelíes, Israel busca evitar víctimas inocentes. Porque los ciudadanos iraníes no son enemigos: son rehenes de una teocracia que lleva décadas reprimiéndolos. En esta guerra buscamos aniquilar el proyecto nuclear, pero los ciudadanos civiles inocentes de irán tiene otras esperanzas de este conflicto. Ellos esperan libertad.
En Irán, hoy se cuentan chistes oscuros: “Nadie sabe dónde está el ayatolá!!, excepto Israel”. Y no es sólo humor negro: es símbolo de un régimen que tiembla. La resistencia israelí no busca cambiar el régimen, ni interferir en la autodeterminación de los pueblos. Su único objetivo es impedir que un régimen fundamentalista con aspiraciones mesiánicas tenga capacidad nuclear.
Durante más de dos décadas, Irán ha invertido en cuatro pilares esenciales:
1. Desarrollo nuclear
2. Expansión militar y terrorista del eje chiita
3. Represión social interna —especialmente contra mujeres—
4. Hostilidad contra Israel
Muy poco en salud pública, ni educación, ni infraestructura. Un Estado que produce petróleo como si fuera agua, pero cuyas ciudades sufren apagones diarios, escasez de agua potable y servicios básicos. Toda su riqueza, volcada a la represión y la destrucción con el objetivo principal de consolidar su poder a la fuerza.
Lo que vemos hoy es el colapso de esa estrategia. Un castillo de naipes que se derrumba desde dentro. Como el viejo proverbio del efecto mariposa, la ola de terror del 7 de octubre encendió una cadena de reacciones que ha llevado a la desestabilización de todos los brazos armados de Irán en la región. Aún falta mucho para el final, y el sufrimiento no ha terminado, pero cuando caiga el telón, el mundo podría ser un lugar más seguro. Especialmente para los pueblos que hoy viven oprimidos por dictaduras fundamentalistas.
En pleno siglo XXI, no hay lugar para los extremismos. La historia ha demostrado —y está claro— que cuando las democracias se unen, pueden frenar incluso a las peores amenazas. Que no haya que esperar otro 7 de octubre para despertar. El momento de elegir entre luz y oscuridad, entre libertad y opresión, es ahora.
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