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Cultura

Controversia en los Oscars por la utilización de prendedores rojos para pedir un alto el fuego en Gaza

Billie Eilish, Mark Ruffalo, Ava DuVernay y otros lucieron los círculos rojos brillantes diseñados y distribuidos por Artists4Ceasefire. Desde Israel destacaron que «la mayoría de las celebridades que usan pines rojos no saben que la imagen de las manos rojas está asociada con un evento horrible grabado en la mente de israelíes y palestinos».

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Billie Eilish

La cantante Billie Eilish y el actor Mark Ruffalo estuvieron entre los asistentes a los Premios de la Academia el domingo por la noche que lucieron prendedores rojos pidiendo un alto el fuego en la guerra entre Israel y Hamás, una excepción notable en una temporada de premios en la que muchas estrellas de Hollywood se han mostrado reacios a llamar la atención sobre el conflicto.

Desde Israel, aclararon que «a mayoría de las celebridades que usan pines rojos no saben que la imagen de las manos rojas está asociada con un evento horrible grabado en la mente de israelíes y palestinos».

Se trata del linchamiento en Ramallah en 2000, cuando dos soldados israelíes fueron asesinados por una multitud de palestinos.

«Este simbolismo no es una coincidencia», afirmaron desde Israel.

En una de Callie Holtermann, publicada en New York Times, se destacó que los pines fueron proporcionados por Artists4Ceasefire, un grupo de celebridades y miembros de la industria del entretenimiento que firmaron una carta abierta instando al presidente Biden a pedir un alto el fuego. Los casi 400 firmantes incluyen a Bradley Cooper y America Ferrera, ambos nominados al Oscar este año, así como Cate Blanchett, Drake y Jennifer López.

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Prendedor de Artists4Ceasefire

“El broche simboliza el apoyo colectivo a un alto el fuego inmediato y permanente, la liberación de todos los rehenes y la entrega urgente de ayuda humanitaria a los civiles en Gaza”, afirmó Artists4Ceasefire en un comunicado de prensa. “La compasión debe prevalecer”, continúa el comunicado.

Cada prendedor de Artists4Ceasefire contiene la imagen de una mano rodeando un pequeño corazón negro.

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Ramy Youssef

Un puñado de artistas lucieron los broches el domingo, entre ellos la directora Ava DuVernay, el actor Mahershala Ali, el comediante Ramy Youssef y la modelo y actriz Quannah Chasinghorse. Eilish y Ruffalo fueron nominados a premios televisados, por lo que sus prendedores fueron claramente visibles durante la transmisión.

Youssef, presentador de la ceremonia y protagonista de una de las películas más nominadas, “Poor Things”, llevaba su prendedor rojo en la solapa de una chaqueta de esmoquin negra de Zegna. “Hay una parte de ti que espera que no tengas que llegar a los prendedores”, dijo en una entrevista el domingo. “Hay una parte de nosotros que esperaba que ya estuviéramos en un alto el fuego, y no es así”.

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Mahershala Ali

Youssef dijo que le había sorprendido las pocas preguntas que le habían hecho sobre la guerra en las alfombras rojas a principios de temporada. En los Globos de Oro en enero, convirtió una pregunta sobre el apasionante anuncio de Calvin Klein de Jeremy Allen White en una oportunidad para pedir un alto el fuego.

“No se trata de estrategia política, no se trata de represalias”, dijo el domingo. “Se trata de algo realmente simple, que es simplemente: Oye, dejemos de matar niños”.

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Mark Ruffalo

La guerra entre Israel y Hamás ha tenido una presencia relativamente menor en las alfombras rojas desde los Globos de Oro en enero, cuando estrellas como la actriz de “Succession” J. Smith-Cameron usaron cintas amarillas para señalar solidaridad con los rehenes retenidos por Hamás.

Los prendedores de Artists4Ceasefire han hecho apariciones intermitentes en eventos previos a los Oscar.

Los miembros del trío de indie rock boygenius colocaron los prendedores en las solapas de sus trajes blancos de Thom Browne en los premios Grammy el mes pasado, y los actores Tony Shalhoub y Ebon Moss-Bachrach los usaron en la alfombra roja de los premios Screen Actors Guild Awards después.

Ruffalo, nominado al Oscar al mejor actor de reparto por su papel en “Poor Things”, también usó uno de los prendedores rojos en los premios del Sindicato de Directores de Estados Unidos en febrero.

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Ava DuVernay

Más de 30.000 personas han muerto en Gaza durante la guerra, según funcionarios de Hamás, y unas 1.200 personas murieron en Israel en el ataque del 7 de octubre.

Mark Ruffalo ha usado el prendedor en varios eventos a lo largo de la temporada. “Lo único que decimos es: ¿qué hay de malo en darle una oportunidad a un alto el fuego?”, dijo en los premios del Directors Guild of America.

Las alfombras rojas de las entregas de premios han ofrecido amplias oportunidades para que las estrellas llamen la atención sobre temas de su elección, aunque esos gestos a veces han sido criticados como vacíos.

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Las cintas azules fueron el accesorio elegido en los Oscar de 2023 para expresar su apoyo a los refugiados. Las mujeres de Hollywood vistieron de negro en los Globos de Oro en 2018 en solidaridad con las víctimas de acoso sexual, y Natalie Portman usó una capa bordada con los nombres de directoras en los Oscar de 2020.

A medida que las estrellas de Hollywood han hablado cada vez más sobre los líderes políticos, el derecho al aborto y la desigualdad racial en los escenarios de las entregas de premios, muchas han permanecido comparativamente calladas respecto de la guerra en Medio Oriente. Eso cambió ligeramente en los premios Grammy el mes pasado, donde Annie Lennox gritó un llamado a un alto el fuego al final de su tributo musical a la cantante Sinead O’Connor.

Youssef expresó que los artistas desempeñaron un papel especial al alentar a los espectadores a involucrarse en las cuestiones humanitarias. “Existe el término ‘cabezas parlantes’; creo que los artistas son corazones que hablan”, dijo.

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Cultura

Efemérides | Un día como hoy nacía Ana Frank

Su diario íntimo dejó constancia de los casi dos años y medio que pasó ocultándose de los nazis en Ámsterdam durante la Segunda Guerra Mundial.

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Agencia AJN.- Ana (Annelies) Marie Frank nació el 12 de junio de 1929 en la ciudad alemana Francfort del Meno y era la segunda hija de Otto Heinrich Frank y su mujer Edith Hollander. Su hermana Marga había nacido en 1926.

El matrimonio Frank, junto con sus hijas, vivieron tranquilamente en Alemania hasta el momento en que Hitler asumió el gobierno del país en enero de 1933. En ese entonces Otto Frank se enfrentó con la posibilidad de fundar una empresa en Holanda y emigró a Ámsterdam. Poco tiempo después su esposa y sus hijas lo siguieron. Allí los Frank se sentían libres y a salvo del nazismo: las niñas iban a la escuela, Otto trabajaba con afán en su empresa y Edith se ocupaba de la casa.

Pero luego estalló la Segunda Guerra Mundial y el 10 de mayo de 1940 Alemania invadió Holanda, poniendo a la familia nuevamente en peligro, así también como a todos los judíos que vivían allí.

Cuando Otto Frank fue convocado por los nazis en el primer semestre de 1942, al igual que el resto de los judíos varones para ser deportado a un campo de trabajo, él decidió no concurrir y el 9 de julio de ese año se escondió junto con su familia en una habitación cuya puerta estaba tapada por la escalera en un viejo edificio del Prinsengracht, un canal en el lado occidental de Ámsterdam. También compartieron el refugio con a otros cuatro judíos adultos: Fritz Pfeffer, un dentista judío (al que Ana dio el nombre de Albert Dussel en su Diario), y la familia van Pels (van Daan en el Diario), formada por Hermann y Auguste Van Pels y el hijo de ambos, Peter.

Ana Frank, que contaba en ese momento 13 años, decidió escribir sus vivencias en forma de diario, describiendo su miedo por vivir escondida y las relaciones que mantenía con el resto de los habitantes del Achterhuis (Anexo), como ella lo llamaba. También describió los cambios implementados desde la ocupación nazi: los judíos fueron obligados a utilizar en sus ropas una Maguen David (estrella de David) y otras restricciones impuestas a la población judía de Holanda.

Víctor Kugler, Johannes Kleiman (Koophuis), Miep Gies y Elisabeth «Bep» Voskuijl eran los únicos empleados que sabían del escondite y Jan, el esposo de Gies, y Johannes Hendrik Voskuijl, el padre de «Bep» Voskuijl, eran quienes los ayudaban a sobrevivir durante su confinamiento. Ellos eran su único contacto entre el exterior y los mantenían informados de las noticias de guerra y de los eventos políticos. También eran los proveedores de todo lo necesario para la seguridad y supervivencia de la familia, a pesar de que el abastecimiento de comida resultaba cada vez más difícil a medida que el tiempo transcurría.

Ana escribió su diario como si estuviera dirigiéndose a una amiga, Kitty, aludiendo a una compañera de estudios a quien llamaban afectuosamente de esa manera.

En agosto de 1944 un holandés colaboracionista de los nazis denunció que se escondían judíos en un lugar viejo del Prisengracht. Luego de esto los ocho habitantes del Achterhuis fueron detenidos y días después deportados a diversos campos de exterminio.
Al finalizar la contienda bélica en Europa, el único que sobrevivió al nazismo fue Otto Frank, quien regreso a Ámsterdam. Allí Miep Gies le entregó el escrito de Ana. Tras leerlo, Otto comentó no haberse dado cuenta de cómo Ana había mantenido un registro tan exacto y bien escrito de su estadía juntos. En ese entonces él decidió publicarlo, tratando de cumplir póstumamente el deseo de Ana de convertirse en escritora, el cual expresa en el diario. El escrito fue finalmente publicado en 1947, luego de varios intentos infructuosos.

El impacto del escrito de Ana Frank en la población holandesa hizo que fuera traducido a otros idiomas y publicado en otros países en muy poco tiempo, pues fue considerado un importante documento vivencial del sufrimiento de una niña judía escondida para evitar ser capturada por los nazis.

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Cultura

Desde esta tarde, el mundo judío celebrará Shavuot, la fiesta de la entrega de la Torá

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Itongadol.- La Torá establece que los miembros del Pueblo de Israel debían llevar sus ofrendas al Beit Hamikdash, el Templo de Jerusalem, en los Shloshet Harregalim, las tres festividades de peregrinación: Pésaj, Shavuot y Sucot.

La segunda se celebra el 6 de siván en Éretz (Tierra de) Israel y un día más en las comunidades judías fuera de ella.

Su nombre, el plural de la palabra hebrea “Shavúa” (semana), se debe a que la festividad se celebra exactamente siete semanas después del segundo día de Pésaj, cuando comienza la cuenta del ómer durante 49 jornadas, la anterior a Shavuot.

Tanto en la Torá como en el Talmud esta festividad también es denominada:

– Zman Matán Torateinu (Época de la Entrega de Nuestra Torá): Se conmemora la entrega de los Aséret Hadibrot (Diez Mandamientos) por parte del Creador a Am (Pueblo de) Israel en har (monte) Sinai.

– Jag Habicurim (Fiesta de las Primicias): Por la obligación de los Bnei (Hijos de) Israel de llevar los primeros frutos como ofrendas al Beit Hamikdash.

– Jag Hakatzir (Fiesta de la Cosecha): En el hemisferio norte, donde está ubicada Éretz Israel, es la época en que se recogen los primeros frutos de la producción agrícola; principalmente, el trigo.

– Atzéret (Conclusión): Los jajamim (sabios) del Talmud consideraban esta festividad como la conclusión del período iniciado en Pésaj.

Oraciones y lecturas de textos bíblicos en Shavuot

Las tefilot (oraciones) que se rezan en Shavuot son las correspondientes a los Shloshet Harregalim, con las especificidades propias de la fecha, de acuerdo a los textos del Sidur (libro ritual de oraciones diarias).

Al concluir Shajarit (la oración matutina) se recita el Halel (conjunto de salmos de alabanza) y, luego de la lectura de la Torá y la haftará (texto especial de los libros proféticos), se reza Musaf (oración especial agregada por la festividad).

Previo a sacar la Torá del Arón Hakódesh (Arca Sagrada), la mayoría de las comunidades leen Meguilat (Libro de) Rut, que narra la historia de esta moabita que acompañó a su suegra, Naomi, cuando fallecieron su esposo e hijos, de regreso a Éretz Israel, donde volvió a casarse, en este caso con Bóaz, propietario de campos en los cuales se cultivaban cereales. De acuerdo a los textos, el rey David es descendiente de Rut.

Para la lectura de la Torá son llamadas cinco personas -en Shabat son siete- y el maftir, quien luego leerá la haftará.

El primer día se lee cómo se preparó Am Israel para Matán Torá y los Aséret Hadibrot, en el maftir se establecen las ofrendas que debían realizarse en Shavuot y en la haftará, el profeta Iejezkel (Ezequiel) describe el mérito de Am Israel por haber presenciado la Revelación del Creador en har Sinai.

En la Diáspora, el segundo día de Shavuot se leen las leyes relacionadas con el diezmo, la shmitá (remisión) de deudas cada siete años, los préstamos a los pobres, los esclavos y los primogénitos machos del ganado, además de referirse a los Shloshet Harregalim.

El maftir es el mismo que el primer día y la haftará corresponde al profeta Jabakuk, quien insta a Am Israel a confiar en el Creador.

Además, el primer día, antes de que el Cohén pronuncie la bendición sacerdotal se recita el piut (poema litúrgico) Hakdamut, compuesto por rabí Meír ben Itzjak (siglo XI, en Worms, Alemania), una alabanza al Creador y loa a Am Israel, que le guarda fidelidad a pesar de todas las dificultades de la Diáspora, mientras anhela la Redención.

Costumbres y tradiciones de Shavuot

Quizá la costumbre más difundida de la festividad de Shavuot es que se ingieren comidas lácteas por tres razones: el día que D’s le entregó la Torá a todo el pueblo judío le enseñó las leyes relacionadas a la preparación de la carne para que sea casher y la prohibición de mezclarla con leche, pero al ser Shabat, los Bnei Israel no pudieron preparar la carne y se vieron obligados a ingerir comidas lácteas; el rey David falleció en Shavuot y no pudieron enterrarlo sino hasta el anochecer, por ello todo el pueblo estuvo de duelo y no podía comer carne ni beber vino; y se dice que la Torá es como la leche y la miel.

Otra costumbre es el Tikún Leil HaShavuot (Enmienda de la Noche de Shavuot), que surge pues la tradición enseña que Moshé Rabeinu (nuestro maestro) tuvo que despertar a Am Israel la noche del 6 de siván y sacarlo del campamento para que pudiera recibir la Torá.

Con la finalidad de letakén (enmendar) esa situación se acostumbra estudiar toda esa noche una compilación de textos bíblicos y talmúdicos y también escuchar disertaciones de rabinos o personas instruidas en los textos tradicionales.

También se acostumbra adornar los Batéi Knéset (sinagogas), Batéi Midrash (casas de estudio) y casas particulares con plantas, en recuerdo de que har Sinai se cubrió de vegetación en el momento en que se recibió la Torá, porque ésta es comparada con un árbol, porque las plantan recuerdan los bicurim que se traían como ofrenda al Beit Hamikdash a partir de Shavuot y porque en esta fecha Iojébed colocó a su hijo Moshé en una cesta hecha de cañas que crecían a orillas del río Nilo.

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