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AMIA/Irán. Opinión: La calumnia de la doble lealtad

AJN.- “No debemos alterar nuestro comportamiento en función de la totalmente ilegítima acusación de ‘doble lealtad’, que es casi exclusivamente lanzada contra nosotros como judíos”, asegura Gabriel Sassoon en este artículo de opinión publicado en el diario israelí en inglés The Jerusalem Post.

Publicada

hace 11 años

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Itongadol/AJN (Por Gabriel Sassoon/The Jerusalem Post).- “Israel no tiene derecho a exigir explicaciones, somos un Estado soberano”, se habría enfurecido el canciller argentino, Héctor Timerman, durante su reunión con la embajadora israelí, la semana pasada.
“Israel no habla en nombre del pueblo judío, ni lo representa”, continuó.
“Los judíos que quisieron o quieren vivir en Israel se mudan allí y son sus ciudadanos, quienes viven en la Argentina son ciudadanos argentinos. El ataque fue contra la Argentina, y el deseo de Israel de involucrarse en el tema sólo les da argumentos a los antisemitas que acusan a los judíos de doble lealtad.”
Timerman se estaba refiriendo a las preocupaciones de Israel por el reciente pacto de la Argentina con Irán para establecer una “comisión de la verdad” sobre el atentado de 1994 contra un centro comunitario judeoargentino. Ese ataque tuvo un parecido tan sorprendente con el atentado contra la embajada israelí en Buenos Aires de 1992 que los servicios de inteligencia israelíes y argentinos están seguros de que ambos fueron llevados a cabo por la Hezbollah respaldada por Irán y los fiscales argentinos han acusado formalmente a seis iraníes de coordinar el ataque al centro comunitario de 1994, uno de los cuales es el actual ministro de Defensa de Irán.
Esta historia pone de relieve la odiosa acusación de “doble lealtad” que está casi exclusivamente dirigida a los judíos. Y esta historia habla de los muchos conceptos erróneos comunes sobre el judaísmo y el sionismo que tantas personas parecen tener.
Esto me recuerda el argumento empleado por varios grupos -incluida la Organización para la Liberación de Palestina- acerca de que los judíos son un grupo exclusivamente religioso y, como tal, no tiene reclamos nacionales. O la antigua creencia fundacional del movimiento del Judaísmo Reformista -ya descartada- en que a fin de vivir vidas plenas y productivas en la Diáspora, los judíos debían perder el aspecto étnico-nacional de su identidad y religión y simplemente convertirse en ciudadanos alemanes, estadounidenses o argentinos que resulta que practican una religión llamada judaísmo.
Este tipo de visiones son proyecciones ilusorias y no reflejan apropiadamente la historia del pueblo judío, y el abrazo del movimiento de la Reforma al sionismo es consecuencia de ello.
Es cierto que los judíos son sui generis: no pueden ser incluidos fácilmente en cualquier otro grupo. Por tanto, es fácil sospechar de afirmaciones abiertamente nacionalistas hechas en nombre de los judíos.
Pero es un hecho histórico que los judíos, después de exiliarse de su patria en el primer siglo de la Era Común, siguen siendo mucho más que un grupo religioso.
Hubo gran sabiduría en la transformación rabínica de la tradición religiosa de la nación judía de un culto nacional, centralizado y basado en el Templo a un culto portátil, descentralizado y basado en la sinagoga. Indudablemente ésta fue la clave para la supervivencia de los judíos después de la expulsión romana.
Sin embargo, Jerusalem y la Tierra de Israel siguen siendo fundamentales para el pueblo judío y su fe. No es casualidad que los judíos siempre hayan rezado tres veces al día en dirección al Templo de Jerusalem; esto no es un invento del sionismo moderno. Tampoco lo es el hecho de que, en su largo exilio, los judíos rezaron diariamente y en las festividades por un retorno a Israel y Jerusalem, o que los judíos hayan tradicionalmente considerado el vivir fuera de Israel como un “galut”, que significa diáspora o exilio.
Los judíos han sido, pues, un grupo etnorreligioso-nacional distinto, con un lenguaje común, durante varios milenios.
Al igual que cualquiera de esos grupos que tienen poblaciones en la diáspora que existen en la actualidad.
Hay alemanes, armenios, húngaros, palestinos, checos, croatas y búlgaros étnicos y una plétora de otros grupos etnonacionales que viven fuera de su patria ancestral y, sin embargo, son elegibles (o reclaman la elegibilidad) para un derecho al retorno.
No sería inusual que un alemán étnico se considere alemán a pesar de no vivir dentro de las fronteras de la Alemania actual o no tener la ciudadanía alemana. Y tiene derecho a reclamar la ciudadanía en Alemania simplemente en virtud de sus orígenes etnonacionales.
Grecia, por poner otro ejemplo, le ofrece la ciudadanía a una amplia gama de personas que puedan mostrar “ascendencia griega”. Visitar Grecia, considerarse griego, disfrutar de su conexión con Grecia e incluso sostener una doble ciudadanía es completamente indiscutible para una persona grecoaustraliana que vive en Melbourne, la ciudad con la mayor cantidad de grecoparlantes después de Atenas y Tesalónica. Nadie lo acusa de doble lealtad, ni deberían hacerlo.
Decenas de países tienen similares ciudadanías con base étnica.
¿Por qué tener la misma relación con el Estado judío es tan controvertido para una persona de origen judío? ¿Por qué Héctor Timerman, y muchos de sus compañeros hebreos en todo el mundo, se sienten tan incómodos con su identidad hebrea y su conexión con el Estado-nación hebreo? ¿Es Timerman igualmente propenso a llenarse de rabia por la enorme influencia del lobby saudita-árabe en la política estadounidense de Washington DC? ¿Eso es “doble lealtad”? Si alguien volara un centro comunitario turco en Buenos Aires, ¿el irascible Timerman se encontraría igualmente convulsionado si Turquía expresara interés en el asunto? ¿Alegaría que, como resultado de ello, los turcos étnicos podrían ser objeto de la acusación de “doble lealtad?”
Aquí tenemos otro ejemplo de doble estándar cuando se trata de los judíos y la falsa acusación de “doble lealtad”: la Constitución de los griegos, inventores de la democracia, reconoce a la ortodoxia griega como la religión “dominante” del Estado.
A pesar de mi preferencia por una separación mucho más fuerte entre religión y Estado en Israel, es difícil escapar al hecho que el lugar especial para la ortodoxia griega consagrado en su Constitución ni un poco conlleva a la experiencia de los judíos de mirarse el ombligo y autoflagelarse por el lugar especial que la religión nacional de los judíos, el judaísmo, tiene en el Estado de los judíos, Israel. ¿Por qué es eso?
Puede no sorprender saber que el propio Timerman es judío y que su padre fue salvado de la prisión política de la derechista junta militar argentina por la intervención directa del embajador israelí en la década de 1980. No se requiere un grado avanzado de psicología para elaborar conjeturas acerca de la instintiva reacción de Timerman en este caso.
Pero no se trata sólo de Timerman.
¿Por qué sólo los judíos son tan frecuentemente objeto de esta ofensiva acusación de “doble lealtad”? Bueno, los judíos son el único grupo de personas que ha sido expulsado de su patria y retornó miles de años después para reclamarla. Esto sin duda confunde a la gente. Y tal vez también sea confuso que el nombre del Estado, Israel, difiera del nombre de su disperso pueblo, los judíos. Quizás habría sido más sencillo si el Estado se hubiese llamado algo así como “Judea” o los judíos de hoy se llamaran, en cambio, “israelitas”.
Tal vez entonces la relación sería más clara. Pero la realidad subyacente de la identidad judía sería la misma.
Pero aun cuando no hubiera duda o confusión debido a la singular historia de los judíos, la respuesta probablemente sea más banal: un elemento de autoodio en personas como Timerman y un doble estándar para los judíos, que en el mejor de los casos es por ignorantes y en muchos o incluso la mayoría, por una especie de velado antisemitismo.
La embajadora israelí en la Argentina le habría dicho a Timerman:
“Como Estado judío, Israel se ve en cierta medida como responsable por el bienestar de (todos) los judíos y rastrea el antisemitismo en todo el mundo.
Por lo tanto, ayudó a judíos a salir de la Unión Soviética, trajo a judíos de Etiopía y, a veces, también ayudó a judíos en la Argentina, seguramente sabe de lo que estoy hablando”.
A pesar de que el Estado judío intervino para salvar a su padre judío, Timerman opta por ignorar voluntariamente aquello de lo que le está hablando la embajadora israelí.
El resto de nosotros no debería hacerlo. No debemos alterar nuestro comportamiento en función de la totalmente ilegítima acusación de “doble lealtad”, que es lanzada casi exclusivamente contra nosotros como judíos. Debemos ser abiertamente despectivos con tales acusaciones y empezar a denunciar el odioso doble estándar que este fenómeno representa.

* Ex coordinador de la reciente campaña proselitista del Partido Laborista israelí en inglés y ex director de Relaciones Públicas de la ONG neoyorkina Promover los Derechos Humanos.

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Guerra

Israel custodiará el muelle de ayuda humanitaria que Estados Unidos está construyendo en Gaza

Publicado

hace 2 horas

el

26 abril, 2024

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Agencia AJN.- Después de que el Pentágono confirmara que el ejército estadounidense había iniciado la construcción de un muelle para impulsar la entrega de ayuda a la Franja de Gaza, el ejército israelí anunció que proporcionará seguridad a esa operación.

Las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) en un comunicado dijeron que han aprobado “esfuerzos de colaboración” para el proyecto Logística Conjunta sobre la Costa, conocido como JLOTS.

«Las FDI operarán para brindar apoyo logístico y de seguridad a la iniciativa JLOTS, que incluye el establecimiento de un muelle flotante temporal para entregar ayuda humanitaria desde el mar a Gaza», dijo el ejército.

«La participación de las FDI en la iniciativa JLOTS es uno de los muchos esfuerzos de ayuda humanitaria, lo que demuestra aún más el compromiso de las FDI de trabajar con la comunidad internacional para garantizar la entrada continua de ayuda humanitaria a la población civil en la Franja de Gaza», añadió en un comunicado.

«Puedo confirmar que buques militares estadounidenses han comenzado a construir las etapas iniciales del muelle temporal y la calzada en el mar», les dijo a los periodistas el portavoz del Pentágono, el general Pat Ryder.

Las FDI aseguraron este jueves que miembros de un grupo terrorista de Gaza lanzaron ayer granadas de mortero contra el muelle en construcción.

El ataque con morteros se produjo mientras funcionarios de las Naciones Unidas (ONU) recorrían el lugar junto a las tropas israelíes en la costa del centro del enclave costero, señalaron.

Además, las FDI confirmaron que los funcionarios de la ONU fueron trasladados rápidamente a un refugio por las tropas en medio del ataque.

«Las organizaciones terroristas siguen perjudicando sistemáticamente los esfuerzos humanitarios poniendo en peligro la vida de los trabajadores de la ONU, mientras Israel permite el suministro de ayuda a los residentes de la Franja de Gaza», advirtieron.

Ningún grupo reivindicó la autoría de los disparos de mortero, pero un responsable de Hamás declaró que el grupo terrorista se opondrá a cualquier presencia militar extranjera relacionada con el proyecto portuario.

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Guerra

Alto funcionario: Israel sopesa una propuesta para la liberación de 33 rehenes

Publicado

hace 3 horas

el

25 abril, 2024

Por

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Agencia AJN.- Medios de comunicación en Israel citaron a un alto funcionario anónimo diciendo que Israel está sopesando actualmente una propuesta de acuerdo para la liberación de 33 y no 20 rehenes retenidos por la organización terrorista palestina Hamás.

El funcionario añadió que la duración del alto el fuego que acompañaría a la liberación de los rehenes estará determinada por el número de cautivos que Hamás libere.

Horas antes, los líderes de los Estados Unidos, Argentina, Austria, Brasil, Bulgaria, Canadá, Colombia, Dinamarca, Francia, Alemania, Hungría, Polonia, Portugal, Rumania, Serbia, España, Tailandia y Gran Bretaña emitieron una declaración conjunta llamando a la liberación de los rehenes retenidos en Gaza:

«Llamamos a la inmediata liberación de todos los rehenes retenidos por Hamás en Gaza durante más de 200 días. Incluyen a nuestros propios ciudadanos. El destino de los rehenes y de la población civil en Gaza, que están protegidos por el derecho internacional, es motivo de preocupación internacional.

Enfatizamos que el acuerdo sobre la mesa para liberar a los rehenes traería un alto el fuego inmediato y prolongado en Gaza que facilitaría la búsqueda de asistencia humanitaria adicional necesaria para ser entregada en toda Gaza y llevaría a un fin creíble de las hostilidades. Los gazatíes podrían retornar a sus hogares y sus tierras con preparativos de antemano para garantizarles refugio y provisiones humanitarias.

Apoyamos fuertemente los esfuerzos de mediación en curso a fin de traer a nuestra gente a casa. Reiteramos nuestro llamado a Hamás para que libere a los rehenes y nos permita terminar esta crisis de modo que colectivamente podamos enfocar nuestros esfuerzos en llevar paz y estabilidad a la región.»

Asimismo, miles de fieles judíos recitaron este jueves en el Muro Occidental una plegaria especial por el regreso de los rehenes secuestrados por Hamás el 7 de octubre, durante la tradicional ceremonia de bendición que se celebra con motivo de Pésaj.

La bendición, conocida en hebreo como «Birkat Kohanim», se celebra semestralmente en los días intermedios de Pesaj y Sucot.

Los descendientes varones cantan tradicionalmente la bendición mientras levantan las manos y se envuelven en sus mantos de oración, con el fin de bendecir a los congregantes presentes.

Además de una oración especial por los rehenes que se encuentran en la Franja de Gaza, el rabino jefe de la Policía de Israel, Rami Berachyahu, dirigió a los presentes una oración por el ejército israelí, la policía y otras fuerzas de seguridad en el contexto de la guerra en curso.

Una vez terminada la bendición, los rabinos David Lau y Yitzhak Yosef tomaron la palabra, como parte de la continuación de la oración matutina diaria.

Los principales rabinos concluyeron el acto cantando al unísono «Acheinu», una oración judía medieval que pide la liberación de los cautivos y que se convirtió en un símbolo de la difícil situación de los rehenes desde el 7 de octubre.

Más de 30.000 personas asistieron a la ceremonia, según la Fundación del Patrimonio del Muro Occidental, filial de la Oficina del Primer Ministro que organiza el acto dos veces al año.

En preparación para la afluencia masiva de fieles judíos al lugar, la policía desplegó un amplio dispositivo por toda la ciudad.

La Ciudad Vieja de Jerusalem, que alberga numerosos lugares sagrados de importancia religiosa, es objeto de una vigilancia policial bastante intensa.

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