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Elecciones DAIA/FACCMA. Waldo Wolff se mete en la elección de DAIA (Video)


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AJN.- El presidente de la Federación Argentina de Centros Comunitarios Macabeos (FACCMA), Waldo Wolff, salió fuerte a pelear por la conducción de la DAIA, que renovará sus autoridades el próximo 5 de noviembre. En una entrevista exclusiva con la Agencia Judía de Noticias, el dirigente comunitario confirmó la puesta en marcha de “un proyecto de convocatoria de dirigentes para formar un grupo de trabajo en la DAIA” con miras a las elecciones que se realizarán en la representación política de la comunidad judía argentina. Wolff aclaró que los candidatos y la distribución de los cargos se determinarán por “consenso”. Jorge Knoblovits, dirigente de Hacoaj, resaltó que la intención es que “todos participen” y que exista “un cambio generacional” como se dio en las sociodeportivas.

 

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El presidente de la Federación Argentina de Centros Comunitarios Macabeos (FACCMA), Waldo Wolff, salió fuerte a pelear por la conducción de la DAIA, que renovará sus autoridades el próximo 5 de noviembre.

En una entrevista exclusiva con la Agencia Judía de Noticias (AJN), el dirigente comunitario confirmó la puesta en marcha de “un proyecto de convocatoria de dirigentes para formar un grupo de trabajo en la DAIA” con miras a las elecciones que se realizarán en la representación política de la comunidad judía argentina.

“Así como salimos en febrero a liderar una campaña de afiliación masiva a la AMIA y ante los temores de algunos que veían intenciones partidarias, mantuvimos la coherencia y la palabra, y salimos con una convocatoria masiva política y apartidaría y nos involucramos en el destino de una institución central como la AMIA”, expresó Wolff en el comienzo de la entrevista.

El titular de FACCMA explicó que en esta oportunidad la idea es “destinar todas la energía para liderar un proyecto de convocatoria en un año de elecciones en nuestra DAIA”.

Para eso, Wolff comentó que desde la Federación se sale con “una convocatoria masiva a todas las fuerzas políticas, a todos los hombres comprometidos con la dirigencia avalados por sus instituciones para intentar transmitir la experiencia de gestión y el éxito” de las sociodeportivas.

El dirigente garantizó que en la actualidad los clubes de la comunidad “están bien gerenciados, con contenidos judaicos, con misiones paralelas más allá de la idiosincrasia de cada uno”. “Por eso venimos a hacernos cargo del lugar de liderazgo y representación de una masa crítica de judíos institucionalizados y salimos con este proyecto”, argumentó.

No obstante, Wolff evitó hablar de la actual situación de la DAIA al afirmar que “no es momento de analizar qué estuvo mal en la conducción de la DAIA”. “La DAIA es nuestra, nosotros somos parte, estamos trabajando codo a codo con la actual dirigencia. Nos hacemos cargo que es nuestra y de hecho colaboramos activamente con fuerza de trabajo y con dinero. Por ejemplo, participamos en el armado de Iom Hashoá, donde la DAIA tuvo sus dificultades”, agregó.

“Más allá de ver las diferencias o aquellas cosas que hay que corregir, lo que nosotros queremos es transmitir un proyecto que está despojado de personalismos. No hablamos de personas y vamos a convocar a todos quienes se quieran sumarse a un proyecto despojado de personalismos”, remarcó.

Wolff garantizó que “entre todos quienes se sumen” a la propuesta se van a “elegir los candidatos por consenso, con responsabilidad y no en función de cuantos votos traccionen”.

En este sentido, el presidente de FACCMA insistió en que “se elegirá a los mejores para cada uno de los cargos”.

El dirigente precisó que se trata de “un proyecto moderno con departamentalizaciones no estatutarias, la réplica de lo que hoy está funcionando en FACCMA pero respetando la misión de la DAIA”.

“Yo no me estoy postulando a presidente. Desde FACCMA, tal cual lideramos desde mi presidencia la convocatoria a la AMIA, hoy lideramos una convocatoria de dirigentes para formar un grupo de trabajo en la DAIA, y si entre todos hay consenso para que la persona sea yo y estoy dispuesto será… y si entre todos entendemos que hay otro será otro. Acá está primero el proyecto, primero la institución y después las personas”, enfatizó.

Por su parte, Jorge Knoblovits, dirigente de Hacoaj, resaltó que el único deseo de este grupo es que “todos participen” y después se verá quién puede liderar.

Knoblovits explicó que el objetivo apunta a que exista “un cambio generacional” como se dio en las sociodeportivas. “Esto es lo que también estamos traccionando desde las instituciones, donde no importa quién es la figura de presidente, sino que es la persona que aglutina, pero los equipos se dividen, se departamentalizan, cada uno toma una tarea, en definitiva el trabajo se democratiza”, puntualizó.

Respecto de si tuvieron la posibilidad de analizar la situación comunitaria antes de presentar la propuesta, Wolff indicó que el grupo “viene trabajando desde hace casi seis meses” y aseguró que tienen “un armado de proyecto de segmentación de trabajo muy por encima de quien lo integra”.

“Queremos recuperar al dirigente, al papá de colegio, al hombre de fe, al hombre de instituciones. La dirigencia política comunitaria no puede estar destinada siempre a la misma gente, no puede estar destinada solamente a aquellos que puedan vivir de rentas o tengan un tiempo ocioso”, sostuvo el presidente de FACCMA.

Wolff explicó que es en parte el espíritu que coexiste en las sociodeportivas, donde “la especialidad es la congestión entre los voluntarios y los profesionales”. “Nosotros vamos a convocar y van a tener un lugar en nuestra fuerza de trabajo todos aquellos dirigentes que quieran trabajar. Hay lugar para todos porque hay un montón de cosas para hacer. La premisa principal es que aquí nadie viene a pedir un cargo”, subrayó.

En este sentido, el dirigente remarcó que “aquel que tiene la certeza de que es un buen gestor que se quede tranquilo que el cargo va a decantar por si solo”. “Por ahí porque como somos gente que venimos, además del judaísmo, de la competencia y del deporte estamos convencidos de lo que decimos. Por eso, no salgo a esgrimir mi lugar que me lo va a dar mi propio grupo de trabajo si demuestro que tengo cualidades”, añadió.

Knoblovits  enfatizó que se busca “una DAIA pluralista y representativa para todos”.

En cuanto a la presencia de importantes dirigentes en la competencia por la presidencia de la DAIA, como su actual vicepresidente y también secretario general de la AMIA, Julio Schlosser, Wolff insistió que desde su sector “no se negocian cargos e incluso si los números no son favorables”.

El dirigente se mostró convencido de “este proyecto llegó para quedarse y es cuestión de tiempo para que la comunidad lo entienda”. “La DAIA es representativa de las instituciones, no de las personas que traccionan votos. No tenemos absolutamente ninguna duda de que los dirigentes comprometidos que quieren una DAIA fuerte, representativa, pluralista e inclusiva, está muy por encima de quien lo integra”, añadió.

“No estamos preocupados por los números estamos convencidos con este proyecto. No tenemos apuro y estamos seguros de que vamos a llegar a buen puerto”, aclaró el presidente de la federación.

En cuanto a aquellos que sostienen que para conducir la DAIA hay que conocer la institución, Wolff recordó que cuando llegó a FACCMA algunos decían que le “faltaba experiencia y trayectoria”, pero aclaró que una de sus “virtudes” es que siempre supo “rodearse y saber escuchar”.

“Llegamos a FACCMA con poca experiencia y con poca trayectoria y hoy es una de las instituciones líderes de la comunidad, sin problemas políticos, sin problemas económicos, y sin problemas de gestión”, sostuvo.

Siempre en diálogo con esta agencia, Wolff apuntó que se formó como dirigente en la DAIA. “Soy un hijo de esta comunidad, me forme en la red escolar judía, en los movimientos juveniles del movimiento conservador, me forme en las sociodeportivas, tengo una familia con mucha trayectoria en la conducción comunitaria y tengo lo más importante que entiendo que hay que tener, y que lo comparto con la gente que se suma, que es pasión”, apuntó.

Wolff aseveró que “ser dirigente de la comunidad judía no se compara con ser dirigente de ningún otro grupo de pertenencia”.

Sobre la situación financiera de la DAIA, el dirigente no dio precisiones pero consideró que “lo primero que hay que definir son las posibilidades de la DAIA y vivir de acuerdo a sus posibilidades”.

“Lo única premisa a la que no debe renuncia la DAIA es a su independencia, y esa es la premisa que vamos a mantener y trabajar para generar todos los recursos con distintos canales creativos, de gestión, de convocatoria y de financiamiento”, prometió.

– Si le toca presidir la DAIA, ¿cómo se imagina representar a la comunidad judía?

– “Muchas veces me han escuchado hablar de mi historia y me siento orgulloso de ser un emergente del movimiento macabeo, que nace en reacción a la Shoá (Holocausto), como el brazo de orgullo del judío. Vengo de una casa donde lo escuche desde que nací que en la vida serás lo que tengas que ser o no serás nada, y yo soy un judío comprometido. Mi único compromiso es con mi comunidad”, concluyó Wolff.


 

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Israel

Los callejones de Jerusalem no estaban tan vacíos desde la Peste Negra

Agencia AJN.- Los barrios de la ciudad milenaria se encuentran calmos por la pandemia del COVID-19, marcando un hito del que se hablará con el correr de los siglos, tal como sucedió con la trágica enfermedad del siglo XIV.

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Captura de pantalla 2020-03-29 a las 11.05.17 p.m.

Agencia AJN.- Adeeb Joudeh, parado frente a la ahora cerrada Iglesia del Santo Sepulcro en la Ciudad Vieja de Jerusalem, tuvo una respuesta bastante específica cuando se le preguntó cuándo fue la última vez que la iglesia cerró al público de esta manera: “Era el año 1349, en la época de la Peste Negra”, dijo, sosteniendo la llave que había cerrado las puertas de la Iglesia un día antes, tal como había sucedido en el siglo XIV.

El tiempo transcurre más lento en la región central de una de las ciudades más antiguas del mundo, el núcleo de las tres religiones principales, lleno de disputas y espiritualmente intenso. Sin embargo, toma una eternidad recordar la última vez que los cristianos, judíos y musulmanes, cada uno reclamando varios barrios superpuestos de la Ciudad Vieja, se mantuvieron alejados de sus rondas eternas.

Pero el coronavirus, al igual que la pandemia medieval anterior, casi ha silenciado este bullicioso punto caliente de Tierra Santa. Las murallas construidas por el Rey Herodes, los Cruzados y otros (ayudados por las luces intermitentes de los coches de policía en las puertas) mantienen alejadas a las multitudes de turistas y peregrinos que normalmente pasarían por este sitio, Patrimonio Mundial de la UNESCO, especialmente en las semanas previas a las Pascuas y el Ramadán.

Las empinadas y estrechas calles están vacías, a excepción de las patrullas de policía y los relativamente pocos residentes que tiene la Ciudad Vieja. Los lugares de culto de todo tipo están cerrados, incluyendo la Iglesia del Santo Sepulcro, construida en el lugar donde se cree que fue enterado Jesús; el Muro de los Lamentos, el lugar de oración más sagrado para los judíos; y la Mezquita Al-Aqsa, el tercer lugar más sagrado del Islam.

“Ver la santa iglesia cerrada es muy, muy, muy triste para mí”, dijo Joudeh, un día después de recibir órdenes de los funcionarios de salud israelíes de cerrar las puertas indefinidamente. “Todas las iglesias, las mezquitas, las sinagogas de Jerusalem están cerradas, pero entendemos la situación. Todos estamos rezando”, agregó.

Joudeh, que es musulmán, es parte de una línea familiar ininterrumpida a la que se le han confiado las llaves de la iglesia durante más de ocho siglos. Según la tradición, las luchas internas entre varias agrupaciones cristianas hicieron necesario que la custodia de la llave de hierro se entregara a dos familias no cristianas, una para tener la llave, otra para venir cada mañana a abrir las puertas y cada tarde para cerrarlas.

Sólo han roto el programa unas pocas veces en la historia: Entre ellas, en los peores días de lucha en las guerras de 1948 y 1967, y durante 48 horas en 2018 para protestar por una propuesta de aumento del impuesto sobre la propiedad de las iglesias. Pero, según la historia de la familia Joudeh, desde el brote de la peste bubónica la iglesia no ha cerrado indefinidamente, como lo hizo esta semana.

“Se reabrirá, lo sabemos”, dijo, de pie en la usualmente concurrida plaza, ahora tranquila excepto por el sonido de las palomas y, desde algún lugar del imparable corazón espiritual de Jerusalén, el canto de los monjes. “Heredé la llave de mi padre y se la daré a uno de mis hijos. Gracias a Dios tengo tres”.

El propio Joudeh está privado ahora de rezar en la dorada Cúpula de la Roca, un santuario que comparte espacio con la Mezquita al-Aqsa, que a su vez, en las interminables capas de posesión e identidad de Jerusalem, está construida en el sitio de los dos antiguos templos judíos.

La plaza que rodea las mezquitas atrae a decenas de miles de palestinos musulmanes todos los viernes y es frecuentemente foco de violencia del conflicto israelí-palestino. Cuando el consejo religioso jordano que administra los sitios ordenó su cierre, fue un inmenso alivio para los funcionarios israelíes, que vieron con alarma cómo se reunían las multitudes incluso cuando el virus se propagaba.

Pero el cierre de la Ciudad Vieja es menos bienvenido para los comerciantes que viven de las multitudes socialmente no distantes que normalmente se amontonan, hombro con hombro, todos los días. “El negocio está paralizado”, dijo Sabri Zgeir, cuya tienda de frutas y verduras cerca de la Puerta del Estiércol había visto sólo tres clientes en un día. Su abuelo abrió la tienda en 1948, y nadie de su familia ha visto algo así. “Ni siquiera las guerras fueron así”, aseguró Zgeir, parado frente a cajas sin vender. “Este es un lugar turístico; podríamos estar arruinados”, se lamentó.

A unas pocas cuadras de distancia, mirando más allá de las tiendas de recuerdos cerradas y de los iconos religiosos, Shimon Klein estaba teniendo una larga y piadosa visión de la pandemia. El neoyorquino Klein, de 77 años, caminaba con su hijo menor, de 7 años, cerca del apartamento de la Ciudad Vieja, cerca del Muro Occidental, donde ha vivido durante 21 años. Comparó el abrumador vacío con Berlín en 1945. “Nada volverá a ser lo mismo”, dijo.

“Este es el comienzo de una nueva era de existencia”, dijo. “Esto está más allá de la comprensión de cualquiera de nosotros. Vamos al futuro ahora.”

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Coronavirus

Coronavirus. El gobierno israelí evalúa cerrar los distritos ultraortodoxos por la elevada tasa de contagios

Agencia AJN.- El sábado por la noche, en el barrio Bnei Brak hubo un funeral al que asistieron más de 300 personas que violaron la cuarentena. El líder del mundo ultra ortodoxo, el rabino Chaim Kanievsky, finalmente instruye a la comunidad a no rezar juntos.

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Captura de pantalla 2020-03-29 a las 9.08.39 p.m.

Agencia AJN.- El director general del Ministerio de Finanzas de Israel, Shai Babad, dijo el domingo por la mañana que el gobierno está considerando imponer una cuarentena total en las ciudades “haredim” (ultra ortodoxas) como Bnei Brak, donde las tasas de infección de coronavirus son especialmente altas.

Hablando en una audiencia del comité del Parlamento para enfrentar la epidemia de coronavirus, Babad señaló que el cumplimiento de las órdenes de distanciamiento social en el sector ultra ortodoxo ha sido difícil. “Tenemos bastantes problemas con la sociedad ultraortodoxa, en lugares como Bnei Brak”, dijo. “Parte de la discusión es acerca de cómo podemos tener éxito en imponer un cierre y una cuarentena total en esos lugares”, añadió.

Tras la publicación de datos durante el fin de semana, que muestran altos índices de infección por coronavirus en estas ciudades, el líder rabínico de mayor rango del sector ultraortodoxo, el rabino Chaim Kanievsky, dio la orden a la comunidad de dejar de rezar con el mínimo de al menos diez hombres, como es costumbre.

Más temprano el domingo, el Ministro de Seguridad Pública Gilad Erdan mostró su preocupación ante la celebración de un funeral masivo ultraortodoxo en Bnei Brak, una pequeña comunidad dentro de Jerusalem con mayoría de población religiosa, el sábado por la noche. Erdan dijo que se trató de “un incidente extremadamente grave que pone en peligro la vida y perjudica al público”.

Además, informó que se va a organizar una “reunión urgente” con altos funcionarios de la policía para discutir la aplicación de las órdenes del Ministerio de Salud en estas regiones. “Exijo a la Policía de Israel una aplicación determinada y equitativa de las instrucciones del Ministerio de Salud en todas las partes del país, sin excepción”, escribió Erdan en Twitter, y agregó que “la policía debe hacer lo necesario” para evitar que los elementos extremistas del público ultraortodoxo pongan en peligro la vida del público en general.

El evento imprudente tuvo lugar con motivo del funeral del rabino Tzvi Shinker, un rabino de alto rango asociado con la Facción extremista de Jerusalem que se agrupa dentro del público ultraortodoxo. Shinker, que tenía 80 años cuando murió, era el jefe de la Yeshivá Beit David.

La reunión masiva fue una violación directa de las directivas del Ministerio de Salud, que prohíbe reuniones de más de 10 personas – incluyendo rezos, bodas y funerales – en un intento de detener la propagación del coronavirus. Había policías en el funeral, pero el medio Walla informó que no se intentó multar a los asistentes ni detener el evento. Según trascendió, la policía trató de llegar a un acuerdo con los líderes de la comunidad, pero no logró hacer nada.

El Ministerio de Salud está imprimiendo la información sobre los reglamentos en “yiddish”, el idioma utilizado principalmente en las comunidades ortodoxas, lo que permite que más personas tengan acceso al conocimiento de las directrices. Sin embargo, quiere que el documento impreso no indique que es un documento del gobierno para garantizar que no sea rechazado por las comunidades más estrictas.

El domingo por la mañana, la policía encontró unos 30 hombres ultra ortodoxos rezando en una sinagoga perteneciente a la Facción extremista de Jerusalem, en la ciudad ultra ortodoxa de Modiin Ilit. Según la policía, los guardias de la sinagoga llamaron varias veces a los hombres para que se dispersaran, pero los fieles los ignoraron, por lo que actuaron para dispersar el servicio de oración ellos mismos, arrestando a siete de los hombres en el proceso.

En una declaración a la prensa, la policía dijo que si el “diálogo” con el liderazgo de los elementos extremistas del sector ultraortodoxo no tiene éxito, “la aplicación de la ley será estricta y menos tolerante”.

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